塘邊村系安福縣洲湖鎮(zhèn)四大古村之首。歷史悠久，地域開闊，環(huán)境優(yōu)美，人才輩出，譜載“世傳詩書理學(xué)、代有仕官科名，奕葉貴顯，蓋鄉(xiāng)邑之望族也”。唐末開基以來，族人蕃衍，耕、讀、商三業(yè)并舉。塘邊村距離縣城約30公里。1996年在京九鐵路沿線旅游資源普查中被發(fā)現(xiàn)。這些年來，對外有了一些宣傳介紹，來古村參觀、考察、游覽者絡(luò)繹不絕。2003年8月，經(jīng)江西省人民政府批準(zhǔn)，列為省首批“歷史文化古村”。2012年12月19日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部三部門發(fā)通知公示第一批中國傳統(tǒng)村落名錄，塘邊村被列入名單。2014年3月10日住建部公布第六批中國歷史文化名村名單 確定塘邊村為全國歷史文化名村。這處很有價值的旅游資源，已引起社會各方面的關(guān)注。
歷史沿革
據(jù)該村《劉氏族譜》記載，劉邦后裔（劉發(fā)劉發(fā)次子）安成思侯劉蒼之裔孫、茨溪處士劉泳，字伯道，行五，人稱“五處士”。唐乾符年間(公元875—879年)，兄弟四人（白芒處士劉玄佐、茨溪處士劉泳、桑田處士劉潘、笪橋處士劉潛）隨父劉世熹避黃巢亂于湖南省。父歿后伯道獨奉母親鄭夫人歸安成茨溪湯村，其長子劉珫（字繼瑱）不受后唐爵，后追隨楚王馬殷有軍功，封金吾將軍辭不就，乃得賜田五萬于衡湘間。劉次子劉贊（字叔美），仕中書舍人，于劉承祐末(923—936)致政徙居安成邑南古塘邊，隱居不仕，贈沿書令，更名為劉栗（字景洪市），始為塘邊一世祖，訖今有千余年。一世祖有子五，繼文、文、緝文、顯文、紹文。長子繼文（字丕謨）析居塘邊，生三子：益、臻、粹，茨溪劉氏塘邊分派由此始。
其二世繼文官為殿直都虞侯，贈尚書令；其三世劉素為布衣理學(xué)，贈尚書令；劉粹于熙寧乙卯科解試而累官至秘書郎；其四世劉沆，天圣庚午進士，累官至尚書令，追封楚國公、謚文安、贈太師、充國公；其五世劉于熙寧壬子科鄉(xiāng)舉；劉瑾于皇癸巳進士、累官至天章閣待制；劉琯官至光祿大夫等。南宋晚期有劉夢才、劉祥翁、劉應(yīng)時、劉應(yīng)鳳等考中進士。明朝天啟年間，自劉垂寶京試會魁賜進士后，仕路再度大開，明清兩代先后有20多人考中進士及舉人，直至六世清末仍代有致仕之人。除此之外，尚有一些富商子弟通過捐銀而換得“大夫”“司馬”等爵位。
至南宋期間，塘邊已分東西兩邊，其規(guī)模已非一般村族可比。元時所建統(tǒng)宗祠（即塘邊劉氏大宗祠)，占地面積3000平方米，統(tǒng)宗祠楹聯(lián)曰“統(tǒng)系傳唐宋以來，世種福田，光映詩書，千百年子孫承統(tǒng)//宗支分東西而去，各卜勝地，流派衍吳楚，億萬代江漢朝宗”。統(tǒng)宗祠在解放后拆除改建成塘邊小學(xué)，其青磚上戳印“成吉思汗”銘文。統(tǒng)宗堂下分東五房、西五房。東五房于北宋末期建“奎光堂”(東邊總堂)至清代又派分“思本堂”、“積厚堂”、“赦封堂”、“敦本堂”、“四愛堂”;西五房同期建“五房祠”，統(tǒng)轄陸續(xù)分支的“愛啟堂”、“仁禮堂”、“清振堂”、“滋德堂”、“致美堂”、“繼美堂”、“啟佑堂”、“裕慶堂”、“明德堂”等。
塘邊村劉姓遠祖為帝王，開基祖為世襲名門之后，后裔繁昌區(qū)，多取功名而為官宦，由此奠定了地方豪族的政治基礎(chǔ)和社會地位。除此之外，為了振興家業(yè)，他們把“無商不富”的理念較早灌輸于族人心中，孜孜以求富貴綿長。早在南宋時期，塘邊財主紳士不乏其人，十四世的劉士信，人稱“劉百萬”，家藏租米萬擔(dān)、金銀數(shù)千斤。明代后期，資本主義萌芽出現(xiàn)，商品經(jīng)濟活躍，為塘邊人經(jīng)商提供發(fā)酵的機會。塘邊村劉氏族人相互支持，在吉安縣、贛州市、宜春市、長沙市、武漢等開的商號店鋪可以連成一條街。至清雍正年間，塘邊人商號達40多家，從業(yè)人數(shù)數(shù)百之眾，遍及湘、鄂、桂等鄰省并遠涉大西南以至東南亞國家。特別是清咸豐同治時期，劉致美、劉繼美兄弟可以在兩個月內(nèi)召集千名工匠、萬名勞工同時建成“八幢屋”和“大夫第”兩個民居群落。相傳，主人對應(yīng)聘的木工把師只問一句話，“蓋好這些房，預(yù)計擦刨子的茶油要多少斤?”眾說紛紜，最后一名從浙江省過來的木匠師說“大概要百斤左右”而被主人聘為木工把師，完工時，實際費擦創(chuàng)子的茶油達86斤，時稱“江右無其右者”。
贛派建筑
塘邊村距安福縣城30公里，背靠青山秀水，環(huán)境幽美。村內(nèi)的古民居群，展現(xiàn)了明清建筑風(fēng)格，池塘星羅棋布，古村綠意盎然，一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。“八棟屋”是老大劉致美所建，占地面積1280平方米。磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，巷道由青石板鋪就，房屋正面有兩個大門，室內(nèi)裝飾獸禽花卉、戲劇人物故事，或雕刻或彩繪，內(nèi)容豐富，工藝精美。
“大夫第”是弟弟劉繼美所建，占地面積約500平方米，正房門楣橫鐫“大夫第”三個楷體大字，其上嵌戲劇人物故事石雕，屋內(nèi)有三個藻井，柱礎(chǔ)、雀替、隔扇、窗皆以鎏金木雕裝飾。
塘邊村不靠山，不臨河，地處丘陵盆地，整個村莊主要由東邊、西邊兩部分組成。居中四顧，村莊是一個圓形。西邊是村的中心，也是一個圓形。村中，10多口大水塘連接成片，供飲水、洗滌、灌溉之用。塘岸用塊石和條石砌就，岸邊細柳拂水，可供憩歇垂釣。民居沿水塘四周而建，布局合理，與自然環(huán)境融為一體。風(fēng)平水靜時，村落屋宇，翠樟古柏，天光云影倒映水中，美似畫圖。文明坊“群落”石柱有曰：“池臨戶處觀魚變，柏繞堤前引鳳飛”，就是生動的景觀寫照。
塘邊人耕讀立萁基，崇商重文，村莊成圓形格局，它既非地域所限，也不是設(shè)計者標(biāo)新立異，而是與傳統(tǒng)的家商文化有關(guān)。自在古以來，商人相信“商家大門不朝南”的戒訓(xùn)，因為商屬我金，南方屬火，火能克金，那是不吉利的，必須回避。村莊成圓形布局，不管是單幢民居還是“群落”民居，大門的朝向位置便于選擇變換。從現(xiàn)存的古民居看，大門的朝向是多方位的，有民居故意把大門開得偏斜，或用屏墻，照壁擋著，都是為避開正南方向。雖然也有民居大門朝南開，那也是在“群落”高墻之內(nèi)，或有其他原因。
對于塘邊村的圓形還有一說，因其地形為“珠形”，又有“烏云罩珠”之勢。珍珠為圓形，是象征珍貴高雅之物，民居沿珠而建，居民自然是身居寶地了，所以有“趨時尚中之靈，安身立命之道”的說法。塘邊人素來關(guān)注“來龍去脈”，古時就村東和村西建起了土堤和石堤，扼守兩端，把守“龍脈風(fēng)水”。專家們說，塘邊祖先對村莊的選址、定位、規(guī)劃、布局是頗費心思的，力圖體現(xiàn)出天道 與人道，自然 與人為相類相通的“天人合一”、親和自然的價值觀、審美觀，同時也浸潤著“耕讀固本，家商發(fā)家”的家商文化底蘊。
經(jīng)濟發(fā)展
塘邊村400多戶一概姓劉，系出西漢長沙市王發(fā)，家譜上稱之為長沙劉“與本縣西鄉(xiāng)茨溪劉姓同宗同祖，東漢劉承祐末(950年)由中書舍人劉景洪徙塘邊開基，有千余年歷史。塘邊雖然地域?qū)掗煟恋爻溆斆鞯奶吝呑?先并不守土自慰，他們精明練達，鍥而不舍，走家商耕讀的小家經(jīng)濟務(wù)本發(fā)家之路，使子孫興旺發(fā)達。到南宋期間，塘邊村就有一定規(guī)模，生活富余，財主紳士不乏其人，令鄉(xiāng)人刮止相看。十四世孫劉士信，足智多謀，富甲一方，遠近聞名，人稱“劉十萬”。到了他的兒子劉瑞子這一代，更是富滿州縣、聞名遐邇。1264年，有永新縣毛賊黑伯，糾集百余匪徒，夜突襲塘邊，動力劫劉家，劉瑞子聞訊攜家眷逃命時在墻上留言：“有為我報斯仇者，當(dāng)?shù)梦峒耶a(chǎn)一半。”果有當(dāng)?shù)睾脻h李臺山響應(yīng)，他用文武兩手，虛實兩招，設(shè)下計策，以少勝多，使不少毛賊落入圈套，或被擒獲，或被擊斃，保隹了劉家財物。劉瑞子果不食言，將一半家產(chǎn)償給李臺山等，計分得租米5700余擔(dān)，樓房祠宇佃莊百余所，金銀1300余年，由此亦可見劉瑞子家財之巨。
塘邊人經(jīng)商，初盛于宋元，輝煌于明清。明代中后期，資本主義萌芽出現(xiàn)，商品經(jīng)濟顯現(xiàn)活躍，在這新的歷史條件下，為塘邊人經(jīng)商創(chuàng)造了更好的社會氛圍。本省的吉安市，贛州市以及宜春市等地，是他們經(jīng)商的老根據(jù)地。尤其在吉安縣，明末清初，塘邊人開的商的鋪店號可以連接成一條長街，食油業(yè)、典當(dāng)業(yè)幾乎被他們所把持。清雍正年間，塘邊富豪劉克紹在永叔路開的“同源金號”乃“望郡”首家，其資本無他號可抗衡。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，塘邊商人視野更寬，觀念更新，棄家從商，外出賺錢者更多，家族鄰 里，相互帶動，商戶之家，子孫相承，商人不僅遍及湘、鄂、桂等鄰省，還遠涉到大西南邊地直至東南亞。明末至清代，塘 邊人在涼山彝族自治州、鹽源縣、宜良縣等縣開發(fā)鹽產(chǎn)，經(jīng)營鹽業(yè)的商戶達40多家，商人有數(shù)百之眾，在云南臨安府經(jīng)營百貨綢緞 布匹的商人遍及各州縣。“塘邊老表一把傘，走到外地當(dāng)老板”，塘邊商家是當(dāng)時“江右?guī)汀鄙虡I(yè)集團之一。
參考資料 >