破惡見論，又名《制惡見輪》，已失傳，由唐三藏用梵文所著。這是古往今來中國僧人幾乎唯一用梵文所寫的佛教典籍。
歷史簡介
因?yàn)?a href="/hebeideji/3341123535465609606.html">戒日王在那爛陀寺專門為大乘佛教（也可以說是為該寺住持戒賢）建造了一座很巍峨高大的銅塔（塔數(shù)據(jù)不全，望各位居士、學(xué)者補(bǔ)充），小乘佛教徒就不爽了（小乘佛教徒認(rèn)為大乘佛教是空華學(xué)說，空華外道），不認(rèn)為大乘佛教有什么特別高的地位。然后問國王“您怎么也不給我們造一座？”并且為證明小乘佛教在學(xué)問上很完善，代表真正佛法，就像戒日王標(biāo)榜說，他們這里也有一個(gè)年老的婆羅門，般若鞠多。并且拿出其著作《破大乘論》（共七百頌）。并標(biāo)榜，哪個(gè)大乘僧人敢改動一個(gè)字？戒日王覺得這些小乘教徒未免夜郎自大，于是說了一段皮里陽秋的話“弟子我聽說有好多小狐貍、家鼠，自認(rèn)為比獅子還厲害。但某日真遇到獅子，就魂飛魄散。”然后，小乘僧人提出要召集辯論。戒日王同意了，并由戒日王親自號召這次辯經(jīng)。因此戒日王寫信給那爛陀寺住持（戒賢），派四位知己知彼、內(nèi)外兼修、大小俱通的大德來辯經(jīng)。但是之后，國王因?yàn)橐恍┢渌虑椋ň唧w什么事情無資料可考證，但應(yīng)該是戰(zhàn)爭），就把這件事情給先放下來了，讓那爛陀寺的人先別來，在那里聽候命令就好。在國王給戒賢法師寫信后，唐僧開始準(zhǔn)備辯經(jīng)。但此時(shí)來了一個(gè)順世外道信仰者，自己寫了40條理論，在那爛陀寺門口叫囂，說如果誰能反駁了其中任何一條，以死相謝。因來者氣焰囂張，一連好幾日都沒人敢出來應(yīng)戰(zhàn)。唐三藏火了，細(xì)心研究完這四十條后，把該外道辨倒，并沒有讓他死，而是收為奴仆（外道感激不已）。之后放下心來認(rèn)真研究般若鞠多寫的《破大乘論》，但是這本《破大乘論》確實(shí)寫的很高深，玄奘法師很多地方看不懂，理解不了其意思。之后請教這個(gè)剛剛被他收服的奴仆，這個(gè)外道剛好曾經(jīng)聽了5次般若鞠多所講的《破大乘論》，對此內(nèi)容非常之熟悉。當(dāng)唐僧學(xué)習(xí)完《破大乘論》后，就把他放了，這個(gè)奴仆走了之后非常高興，在印度第二王鳩摩羅王（此時(shí)該王雖喜歡有文化的人，但不信仰佛教）大肆吹捧玄奘，導(dǎo)致鳩摩羅王寫信請玄奘來。但因?yàn)樾誓抢锎饝?yīng)戒日王準(zhǔn)備辯經(jīng)，不敢離開那爛陀寺，鳩摩羅王火大了，威脅那爛陀寺玄奘不來，就踏平那爛陀寺。玄奘只好去了鳩摩羅王那里。之后，戒日王回來了，看見玄奘被鳩摩羅王搶走，就火大了，跟鳩摩羅王要人。鳩摩羅王不給，然后這倆國王（印度第一王、印度第二王）差點(diǎn)兒打起來（當(dāng)然最后還是沒打）。最后鳩摩羅王親自率2萬象兵，乘三萬艘船去拜見戒日王，戒日王也在此時(shí)從鳩摩羅王那里接唐僧到他這里來，并看了《破惡見論》。戒日王贊不絕口，并用該文調(diào)戲身邊的小乘教徒。使身邊小乘佛教徒都改信大乘教徒。然而戒日王并不滿足，取消了大乘佛教和小乘佛教的辯經(jīng)（因此時(shí)般若鞠多大師托辭到吠舍厘禮拜佛跡去了，導(dǎo)致這個(gè)大乘佛教和小乘佛教的辯經(jīng)并未舉行），而是直接升級成了一場全國性以佛教為主的的宗教大辯論。戒日王讓金蟬子面對全印度頂級法師的挑戰(zhàn)，一來展示玄奘高超的學(xué)問，二來摧毀自以為是的人那種各執(zhí)己見的這種習(xí)慣和偏見。當(dāng)天，戒日王就通知五印度（東、西、南、北、中印度，就是古印度全境），所有宗教人士頂尖人物，來曲女城舉行大會。唐僧的重任，不言而喻。此時(shí)，在恒河南岸，戒日王召集了觀眾幾十萬趕赴曲女城，鳩摩羅王在橫河北岸召集了幾萬觀眾。這場大辯論在曲女城（玄奘剛剛到達(dá)印度后曾經(jīng)路過該城）舉行，叫曲女城大會。來者有全印度18位國王（一說20多位），大小乘僧人3000余人，婆羅門和外道2000余人，那爛陀寺1000余人，方圓幾十里滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模瑩]汗如雨。我們要知道，當(dāng)時(shí)佛教并非是印度宗教的主要地位，而不過是無數(shù)宗教中的一種。這場宗教大辯論，由唐僧為主，單挑2000多名僧人和外道，金蟬子還立下了生死狀（印度辯經(jīng)主持一方一定要立輸了的條件的，而贏了的條件一般立的很少），當(dāng)然最后贏了。當(dāng)舉行完這場大辯論后，玄奘就受戒日王和鳩摩羅王護(hù)送回國了。當(dāng)然，戒日王也順便派來了去往唐朝的使臣。
唐三藏從貞觀元年偷渡出境，到貞觀十五年開始回國，貞觀十九年才到達(dá)長安近郊，歷盡坎坷。當(dāng)然，也是全世界古今中外空前絕后、獨(dú)一無二的留學(xué)生了。
《慈恩寺傳》四曰：“時(shí)法師欲往烏荼，乃訪得小乘所制破大乘義七百頌者。（中略）備得其旨，遂尋其謬節(jié)，用大乘義而破之，為一千六百頌，名破惡論，將呈戒賢。”
專用名詞解釋玄奘法師：俗名陳袆，在印度留學(xué)使用摩訶耶那提婆奴這個(gè)名字。摩訶耶那提婆奴，這個(gè)名字是梵漢結(jié)合的名字。摩訶（念拼音：maha）耶那（念拼音：yana）意為大乘，提婆（念拼音：daiwa）意為天，奴是漢字。大意是唐僧說自己是大乘天的奴仆。后在印度由戒日王（印度第一王，信仰大乘佛教）和鳩摩羅王（印度第二王，應(yīng)該不信仰佛教，最后死前是否信仰佛教我也不知道）組織舉行的全國頂尖的宗教辯論會（不單單是佛教，而是所有宗教），玄奘一人單挑2000多名全印度所有宗教派別（包括佛教）頂級高僧，勝利后玄奘被尊稱為摩訶耶那提婆。當(dāng)時(shí)古印度佛教所說，有96種外道（對佛教而言）。我們最熟悉的關(guān)于唐三藏的著作有《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》。那爛陀寺：在古印度摩揭陀國，是當(dāng)時(shí)全球佛教的中心，各種藏書無數(shù)（包括非佛教書），不僅有佛教徒，還有其他苦行外道（對佛教而言），有無數(shù)佛教菩薩級人物，非佛教的很多宗師。但小乘佛教說這里那是大乘佛教的中心。就在當(dāng)年，學(xué)風(fēng)極其開放包容，其學(xué)風(fēng)秒殺現(xiàn)在的清華大學(xué)北京大學(xué)牛津大學(xué)劍橋大學(xué)等等一系列名校。戒賢：梵語音譯尸羅跋陀羅，那爛陀寺的住持（老大）。玄奘法師離開印度時(shí)，戒賢法師年齡應(yīng)該為106歲（不確定，若有錯(cuò)望各位居士在此更正）。精通《瑜伽師地論》（簡稱《瑜伽論》）。戒賢法師的學(xué)問真的很深很深。我們常常說名師出高徒，但是懂《周易風(fēng)水》的人都明白，既可以說名師出高徒，也可以說高徒出名師。如果沒有唐三藏，那這位當(dāng)時(shí)佛教頂級人物就要被歷史的長河所淹沒。因?yàn)楣庞《葰v史的重建是要依靠中國歷史書籍和玄奘法師的記載的。般若鞠多：整個(gè)古代南印度的灌頂師，給那些國王行灌頂禮的，是一代帝師。精通小乘佛教正量部的學(xué)說。而當(dāng)時(shí)小乘佛教的正量部學(xué)說是足以和當(dāng)時(shí)大乘佛教抗衡的學(xué)說。般若鞠多師父是小乘佛教的大宗師。漢譯佛經(jīng)《唯識述記》說他是三代帝王師（當(dāng)了三代帝王的管鼎師）。當(dāng)時(shí)小乘佛教奉他為領(lǐng)袖（如同大乘佛教當(dāng)時(shí)奉戒賢為領(lǐng)袖一個(gè)意思）。大乘佛教、小乘佛教：佛祖釋迦摩尼涅之后，佛教分裂為大乘佛教和小乘佛教兩個(gè)宗派。大乘佛教追求普度眾生，小乘佛教強(qiáng)調(diào)修煉自我。大乘僧人基本食素，小乘僧人可食“三凈肉”。瑜伽師地論：為未來佛彌勒佛所著，也是唐三藏去印度取經(jīng)要取的最重要的一個(gè)著作。玄奘法師在印度多次發(fā)愿元寂后生在彌勒菩薩身邊。
參考資料 >