夏綠松石龍形器是夏朝石器，2002年在洛陽市偃師區(qū)二里頭遺址VT15M3一處高等級貴族墓葬中出土，展藏于中國考古博物館。
夏綠松石龍形器長64.5厘米，中部最寬處4厘米，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的長度大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍身略呈波狀曲伏，中部出脊。由綠松石片組成的菱形主紋象征鱗紋，連續(xù)分布于全身。
夏綠松石龍形器的發(fā)現(xiàn)，證明了早在夏代的時候，二里頭先民們已經(jīng)把龍作為圖騰來崇拜。
緣起
隨著考古科學(xué)研究的深入，科學(xué)工作者已經(jīng)基本將偃師二里頭遺址定為夏朝遺址，那么距今至少有3700多年的綠松石龍形器就是一個夏代的龍形器物，象征著華夏文明的龍圖騰的形成。這一發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者無比興奮，認為夏綠松石龍形器在早期龍形象文物中十分罕見，堪稱中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源。
主人
日本學(xué)者認為這件大型綠松石龍形器可能是象征權(quán)力的“龍杖”。而該件龍形器的主人，不是當時的“王”或王室成員，就是負責(zé)主持夏王朝圖騰神物祭祀的“御龍氏”。
價值
龍是神異靈物，是多種動物的綜合體，它起源于原始社會的圖騰崇拜。舜帝時期已經(jīng)有“豢龍氏”官職，夏朝興起之時，有“青龍止于郊”的祥瑞。更有神話傳說大禹是黃龍的化身，夏禹的后裔褒之二君也有化為二龍在夏王宮打斗的史書記載，夏后少康的后裔于越之民也有文身以象龍子的風(fēng)俗。可見龍在夏朝已經(jīng)成為中華文明的圖騰象征。
夏代孔甲時期有“劉累”，說明古人曾經(jīng)蓄養(yǎng)過龍（有可能是當年的黃河流域濕地沼澤中一種類似鱷魚的兩棲動物）。
之后，經(jīng)夏商周至戰(zhàn)國時期發(fā)展，到秦漢時龍的形象基本成形。中華民族的先人將智慧、勇敢、吉祥、尊貴等諸多人格賦予其身，龍身上承載著他們的愿景和追求。
綠松石龍形器在河南偃師二里頭夏代文化遺址的發(fā)現(xiàn)，也代表著中國龍的形象在”中央之國“、“華夏第一都”的最古老發(fā)現(xiàn)，更有力的實證了華夏兒女永永遠遠都是龍的傳人。這一中華神龍的出世表現(xiàn)了在神秘莫測的自然界面前，華夏民族的祖先以龍作為圖騰崇拜，龍那真實而又虛無的形象，逐漸演化成為華夏兒女的民族信念和精神象征。
在中華文明的起源地“中央之都，中央之城”的二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)這樣完整的龍形器，證明早在夏朝的時候，先民們已經(jīng)把龍作為自己的圖騰來崇拜。從1987年濮陽西水坡遺址出土的蚌塑龍圖，到二里頭遺址出土的綠松石龍形器，再到商周禮器中的雙龍龍紋等，可以清晰看到中國龍的形象一脈相承，進一步證明中華龍文化的源遠流長。
文化寓意
夏綠松石龍形器的頭向、腰鈴及尾端下方的綠松石條形飾，都有特殊寓意。
“頭向西北”寓意飛向天宮。該綠松石龍形圖案呈“頭向西北，尾向東南”騰躍升天狀，是中國古代“乘龍升天”觀念的反映。
銅鈴可傳達神靈的告示。《說文·金部》：“鈴，令丁也。”段玉裁注：“鈴，古謂之丁寧，漢謂之令丁。”是“鈴”本名丁寧。《漢書·谷永傳》說：“以丁寧階下。”顏師古注：“丁寧謂再三告示也。”是“鈴”聲有“再三告示”之義。這說明巫師在祭祀或做法時，可暗中搖動綠松石龍形器，使銅鈴發(fā)出聲響以傳達祖先神靈“再三告示”的旨意，這就是夏綠松石龍形器腰間系以銅鈴的原因。
夏綠松石龍形器尾端下方的綠松石條形飾，則是田地的象征。
文物特征
龍身近尾部漸變?yōu)閳A弧隆起，尾尖內(nèi)蜷，若游動狀。綠松石龍形器的龍首銅像隆起于托座上，略呈淺浮雕狀，為扁圓形巨首，吻部略微突出。以三節(jié)實心半圓形的青、白玉柱組成額面中脊和鼻梁，綠松石質(zhì)蒜頭狀鼻端碩大醒目。兩側(cè)弧切出對稱的眼眶輪廓，梭形眼，輪廓線富于動感，以頂面弧凸的圓餅形白玉為睛。
在距夏綠松石龍形器尾部下端近4厘米處清理出的一件綠松石條形飾，與器體近于垂直，二者之間似有斷續(xù)的紅色漆痕相連，據(jù)推測，該物與綠松石器體所依附的有機質(zhì)物原應(yīng)為一體。縱觀全器，其形體曲伏蜷尾，為蛇形；頭部有眉、眼、口鼻（口鼻應(yīng)為一體），龍形輪廓已被勾勒出來。
流傳歷史
發(fā)現(xiàn)過程
2002年春，中國社會科學(xué)院考古研究所二里頭遺址工作隊負責(zé)清理河南偃師二里頭遺址VT15M3一處高等級貴族墓葬。當時，二十多歲的考古隊員李志鵬，在隊長許宏安排下，負責(zé)出土綠松石龍的貴族墓葬所在區(qū)域的考古發(fā)掘。
4月中旬，許宏隊長他們判斷這應(yīng)是一座身份較高的二里頭文化貴族墓。他們先是在墓主人腰部的銅鈴下發(fā)現(xiàn)了一些綠松石片露頭，這些綠松石片似乎鑲嵌組合在一起，應(yīng)該屬于某個大型器物的局部。許宏隊長決定把墓的整體整體套箱提取回室內(nèi)以后再細細清理。他先清理出相當于后來“龍”身的部位大約30厘米長的一部分，順著綠松石片的走向，找出可能的分布長度和范圍后，整體套箱提取回了室內(nèi)。
2004年，綠松石龍形器在社科院考古研究所由專門的文物保護技術(shù)人員在細致清理后，確認該石器為大型綠松石龍形器。
出土環(huán)境
夏綠松石龍形器出土地點二里頭遺址VT15M3高等級墓葬為近長方形豎穴土坑墓，方向356度，墓口長2.24米，寬在1.1米左右，墓葬殘深0.5—0.6米。墓主葬式為側(cè)身直肢，頭朝北，面向東。經(jīng)鑒定，墓主為成年男性，年齡在30—35歲之間。墓底散見零星朱砂，未發(fā)現(xiàn)明確的棺痕。M3屬于二里頭都邑中最高等級的墓葬之一，同時，M3又是3號基址院內(nèi)發(fā)現(xiàn)的6座墓中最接近建筑中軸線的一座，其隨葬品較為豐富。
文物鑒賞
夏綠松石龍形器形體長大，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，形象生動傳神。龍頭略呈淺浮雕狀，鼻、眼則充填以白玉和綠松石，色彩艷麗，對比強烈，富有沖擊效果。
參考資料 >
綠松石龍形器：華夏龍圖騰的正統(tǒng)根源（洛陽珍寶）.洛陽網(wǎng).2015-05-21
史記·封禪書 - 青龍止于郊.中國哲學(xué)書電子化計劃.2019-05-03
山海經(jīng).中國哲學(xué)書電子化計劃.2019-04-25
《國語·鄭語》中夏禹的后裔褒之二君化龍的史書記載.詩詞名句網(wǎng).2019-04-25