《苔依絲》是一部反基督的杰作，也是一個(gè)拯救靈魂的故事。1921年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由： “他輝煌的文學(xué)成就，乃在于他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個(gè)真正法國(guó)性情所形成的特質(zhì)”。
人物介紹
小說的巴尼福斯是一個(gè)狂熱的，然而絕非是虔誠(chéng)的基督教徒，他只是用苦行來壓制自己瘋狂的邪念，以神圣的外表來掩蓋自己丑惡的靈魂，指望以暫時(shí)的犧牲來換取永遠(yuǎn)的滿足，如果不是為了天堂的極樂，他就馬上回到塵世中，像有錢人一樣拼命享受，一旦幻夢(mèng)破裂，他就像輸了老本的賭棍，暴露出猙獰的邪惡的本性，如本文寫到的"炎熱的太陽和清晨的露水裂開了他的皮膚，大片的漬娼吞噬著手臂和雙腿，但是對(duì)苔依絲的欲望一直在無形的消耗著他的生命。
作品賞析
小說中的年輕教士巴尼福斯是個(gè)嚴(yán)格恪守基督教規(guī)的修行者，言、行、思都謹(jǐn)尊基督的教條，刻苦修行，以耶穌般的博愛試圖普渡愚昧的眾生。當(dāng)他決定前往亞歷山大尋找妓女苔依絲并試圖救贖她淫亂丑惡的靈魂時(shí)，他這看似圣潔的決定到底隱藏了什么？他的潛意識(shí)里對(duì)苔依絲究竟有著怎樣的情感？一些痕跡似乎注定這次的旅程是充滿荊棘的朝圣路。阿納托爾·法朗士善于運(yùn)用象征性的意象暗示故事的發(fā)展和結(jié)局：巴尼福斯出行前，溜進(jìn)密閉的斗室的豺?qū)?/a>，似乎是魔鬼對(duì)他注定失敗的挑釁與嘲笑；路邊被獵人羅網(wǎng)所捕的雌鳥象征著靈魂陷入泥淖的苔依絲，然而前來營(yíng)救伴侶的雄鳥卻同樣為繩索所羈絆，巴尼福斯自己也隱隱感覺到了似乎雄鳥正預(yù)示著自己失敗的結(jié)局。
總之，千辛萬苦，巴尼福斯終于讓苔依絲重新皈依了基督（苔依絲在年幼時(shí)曾在家中一個(gè)奴隸的引領(lǐng)下受洗），苔依絲拋棄了自己的紅塵孽根，燒毀全部財(cái)物，追隨巴尼福斯回到沙漠，自閉于一間陋室自修。然而，與其說巴尼福斯的救贖是失敗的，莫若說他賭輸了自己。起行前他知道眼前是一條結(jié)果未知的險(xiǎn)途，仍然毅然決然的前往看似是出于悲憫之心，其實(shí)隱隱包含著對(duì)苔依絲的念戀，當(dāng)然，這是他本身不自知的。從一開始，魔鬼就沒有離開他，這個(gè)魔鬼并非撒旦，只是他的心魔，是他無論怎樣修煉也難以泯滅的人欲。巴尼福斯試圖通過對(duì)自己肉身的折磨祛除魔鬼，然而生命既在，又焉能滅絕情欲。故事的結(jié)局，苔依絲懷著對(duì)上帝的美好向往升入天堂，她在臨死前洗清了自己一生的罪孽，以一個(gè)純潔的靈魂回歸天主的懷抱，巴尼福斯卻被壓抑的人性徹底毀滅，成為了一個(gè)“丑陋不堪”的魔鬼。
男性往往傾向于主動(dòng)做女性的“靈魂引導(dǎo)者”，這種“好為人師”似乎自古至今都存在著，這個(gè)現(xiàn)象究其實(shí)質(zhì)是源于什么樣的因素？男性心理？社會(huì)文化心理？力比多的驅(qū)使？阿納托爾·法朗士把這個(gè)形象施諸于一個(gè)教士身上，便將主題轉(zhuǎn)向了“道”與“欲”的沖突。
作者簡(jiǎn)介
阿納托爾·法朗士（Anatole France，1844-1924）法國(guó)作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。本名蒂波，“法朗士”是他父親法朗索瓦的縮寫，又因他愛祖國(guó)法蘭西，幫以祖國(guó)的名字作為自己的筆名。其父經(jīng)營(yíng)一家書店，少年時(shí)的法朗士經(jīng)常替父親編寫書目、圖書簡(jiǎn)介等，置身于書海之中。
法朗士65年創(chuàng)作的杰出成就，使他成為“一位真正的文壇宗師”，他那“博學(xué)、富于幻想，清澈迷人的風(fēng)格，還有他融合諷刺和熱情所產(chǎn)生的神奇效果”（頒獎(jiǎng)詞）以及他創(chuàng)作的眾多膾炙人口的人物形象等，為作家在國(guó)內(nèi)外贏得了極高的聲望。1921年，為了“表彰他輝煌的文學(xué)成就，其特點(diǎn)是高貴的風(fēng)格、深厚的人類嶼、優(yōu)雅和真正高盧人的氣質(zhì)”，阿納托爾·法朗士獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1924年法朗士逝世，法國(guó)政府為他舉行了盛大的國(guó)葬。
參考資料 >