《六經(jīng)總論》是一本古代書籍，出自《傷寒論》，后人整理編將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集而成。至清代末期，張錫純整理歷代醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，編寫并于公元1909年出版《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，在其中的“醫(yī)論”部分的第一章，加上了《六經(jīng)總論》。
經(jīng)的簡(jiǎn)介
經(jīng)者，氣血流通之處也。人之臟腑與某經(jīng)相通，即為某經(jīng)之府，其流通之氣血原由府發(fā)出，而外感之內(nèi)侵遂多以府為歸宿。今將手足十二經(jīng)及手足十二經(jīng)之府詳列于下。
六經(jīng)的詳解
六經(jīng)的來(lái)源
手足雖有十二經(jīng)，其名則分為六經(jīng)，因手足經(jīng)之名原相同也。其經(jīng)有陰有陽(yáng)，其陽(yáng)經(jīng)分太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)病，其陰經(jīng)分太陰、少陰、厥陰。其陰陽(yáng)之經(jīng)原互相表里，太陽(yáng)與少陰為表里，陽(yáng)明與太陰為表里，少陽(yáng)與厥陰為表里。凡互為表里者，因其陰陽(yáng)之經(jīng)并行，其陽(yáng)行于表，陰行于里也。至于經(jīng)之分屬于府者，足太陽(yáng)經(jīng)之府在膀胱，足少陰經(jīng)之府在腎，足陽(yáng)明經(jīng)之府在胃，足太陰經(jīng)之府在脾，足少陽(yáng)經(jīng)之府在膽，足厥陰經(jīng)之府在肝，此足之三陰、三陽(yáng)經(jīng)與府也。
六經(jīng)的走向
手之太陽(yáng)經(jīng)其府在小腸，手之少陰經(jīng)其府在心，手之陽(yáng)明經(jīng)其府在大腸，手之太陰經(jīng)其府在肺，手之少陽(yáng)病經(jīng)其府在三焦，手之厥陰經(jīng)其府在心胞，此手之三陰、三陽(yáng)經(jīng)與府也。陽(yáng)經(jīng)為陰經(jīng)之表，而太陽(yáng)經(jīng)又為表中之表。其經(jīng)之大都會(huì)在背，而實(shí)則為周身之外廓，周身之營(yíng)血衛(wèi)氣皆賴其衛(wèi)護(hù) 保合，且具有充分之熱力，為營(yíng)衛(wèi)御外感之內(nèi)侵，是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》名之為巨陽(yáng)。推原其熱力之由來(lái)，不外君、相二火，君火生于心之血脈與肺相循環(huán)，而散熱于胸中大氣（一名宗氣）以外通于營(yíng)衛(wèi)，此如日麗中天有陽(yáng)光下濟(jì)之熱也，是以其經(jīng)名為太陽(yáng)。相火生于腎中命門，腎原屬水，中藏相火，其水火蒸熱之氣，由膀胱連三焦之脂膜以透達(dá)于身之外表，此猶地心水火之氣（地中心有水火之氣）應(yīng)春令上透地面以生熱也，為其熱力發(fā)于水中，故太陽(yáng)之經(jīng)又名太陽(yáng)寒水之經(jīng)也。為太陽(yáng)經(jīng)之熱力生于君、相二火，是以其經(jīng)不但以膀胱為府，而亦以胸中為府，觀《傷寒論》陷胸諸湯、丸及瀉心諸湯，皆列于太陽(yáng)篇中可知也。
六經(jīng)的命名
至于六經(jīng)之命名，手足皆同，然有因手經(jīng)發(fā)源之府而命名者，有因足經(jīng)發(fā)源之府而命名者。如太陽(yáng)經(jīng)名為太陽(yáng)寒水之經(jīng)，此原因足太陽(yáng)之府命名，而手太陽(yáng)亦名太陽(yáng)寒水之經(jīng)者，是以足經(jīng)而連帶其手經(jīng)也。他如陽(yáng)明經(jīng)名為陽(yáng)明燥金之經(jīng)，是因手陽(yáng)明之府命名（手陽(yáng)明府大腸屬金，其互為表里之肺亦屬金），而足陽(yáng)明經(jīng)亦名陽(yáng)明燥金之經(jīng)者，是以手經(jīng)而連帶其足經(jīng)也。少陽(yáng)病經(jīng)名為少陽(yáng)相火之經(jīng)，此因足少陽(yáng)之府命名（膽中寄有相火），而手少陽(yáng)經(jīng)亦名為少陽(yáng)相火之經(jīng)者，是以足經(jīng)而連帶其手經(jīng)也。太陰經(jīng)名為太陰濕土之經(jīng)，此因足太陰之府命名（脾為濕土），而手太陰經(jīng)亦名太陰濕土之經(jīng)者，是以足經(jīng)而連帶其手經(jīng)也。少陰經(jīng)名為少陰君火之經(jīng)，此因手少陰之府命名（心為君火），而足少陰經(jīng)亦名少陰君火之經(jīng)者，是以手經(jīng)而連帶其足經(jīng)也。厥陰經(jīng)名為厥陰風(fēng)木之經(jīng)，此因足厥陰之府命名（肝屬木而主風(fēng)），而手厥陰經(jīng)亦名厥陰風(fēng)木之經(jīng)者，是以足經(jīng)而連帶其手經(jīng)也。此手足十二經(jīng)可并為六經(jīng)之義也。
六經(jīng)的次第
至于人病傷寒，其六經(jīng)相傳之次第，詳于《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問熱論篇，謂“人之傷于寒也則為病熱，一日巨陽(yáng)受之，故頭項(xiàng)痛、腰脊強(qiáng)；二日陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肌肉，其脈俠（同夾）鼻絡(luò)于目，故身熱目疼，而鼻干不寐也；三日少陽(yáng)病受之，少陽(yáng)主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾；三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受其病而未入于臟者故可汗而已；四日太陰受之，太陰脈布胃中絡(luò)于嗌（咽喉），故腹?jié)M而嗌干；五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴，六日厥陰受之，厥陰之脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。”經(jīng)絡(luò)受病入于府者，故可下而已，此《黃帝內(nèi)經(jīng)》論六經(jīng)相傳之次第也。至《傷寒論》六經(jīng)之次序，皆以《內(nèi)經(jīng)》為法，而未明言其日傳一經(jīng)，至愚生平臨證之實(shí)驗(yàn)，見有傷寒至旬日，病猶在太陽(yáng)之府者，至他經(jīng)相傳之日期，亦無(wú)一定，蓋《內(nèi)經(jīng)》言其常，而病情之變化恒有出于常例之外者，至傳至某經(jīng)，即現(xiàn)某經(jīng)之病狀，此又不盡然，推原其所以然之故，且加以生平臨證之實(shí)驗(yàn)，知傳至某經(jīng)即現(xiàn)某經(jīng)之病狀者，多系因其經(jīng)先有內(nèi)傷也。若無(wú)內(nèi)傷則傳至某經(jīng)恒有不即現(xiàn)某經(jīng)之病時(shí)，此在臨證者細(xì)心體察耳。
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