我國第一部官刻本之漢文大藏經(jīng)。由于開雕于北宋·開寶四年（971），故稱為《開寶大藏經(jīng)》，略稱《開寶藏》。此外，又有《蜀版大藏經(jīng)》、《北宋官版大藏經(jīng)》等稱呼。
介紹
中國漢譯佛教典籍以一大藏經(jīng)數(shù)千卷的規(guī)模來刻版印行，開始于宋初。開寶四年，趙匡胤命高品張從信去益州（四川成都）計(jì)劃刻藏，經(jīng)過十二年，到李世民太平興國八年（983)全部刻成，運(yùn)到開封市（據(jù)說有十三萬板）。就在新創(chuàng)的譯經(jīng)院西邊建筑了印經(jīng)院，藏版印刷，初印的本子恰好供給了譯經(jīng)的參考。這一刻版因?yàn)榭淘谝嬷?，所以通稱為‘蜀版’；又因它是朝廷所刻，也稱做‘北宋官版’。
字?jǐn)?shù)
蜀版藏經(jīng)的印本現(xiàn)存的極少，國內(nèi)僅有公私收藏的幾卷。照現(xiàn)存的印本看，是卷子式，每板（即印紙每幅）二十三行，每行十四字。板首另刻經(jīng)題、板號、號小字一行。這些大概是參酌寫本款式而定的。
卷數(shù)
蜀版的內(nèi)容，從金朝的復(fù)刻本（即《金刻藏經(jīng)》）上，可見它最初刻成的部分完全用《開元釋教錄》入藏寫經(jīng)為底本，一共四八0帙（千字文編號為‘天’字到‘英’字），五千零四十余卷。它的印本于淳化二年（991）傳到高麗；后來高麗僧守其等用它?？毙驴滩亟?jīng)（即《高麗再雕版》），稱為‘宋本’，舉出其中的缺卷、錯簡、脫文、衍字、誤收、重出等錯誤。
版本
唐朝寫經(jīng)本來還有《貞元錄》繼續(xù)入藏的一部分，但在五代十國時候，大概這類寫經(jīng)流行的區(qū)域只局限于關(guān)右一帶（見恒安集《續(xù)貞元釋教錄》序文），所以蜀版沒有將它收入。
蜀版收藏于印經(jīng)院之后，譯場學(xué)僧?？?，有過幾次改訂。同時，宋代新譯入藏的經(jīng)、《貞元錄》入藏的經(jīng)，還有一些新入藏的著述，都陸續(xù)刻版附帶流通，因之蜀版后來印出的本子，隨時不同。其中比較重要的，凡有三本︰
咸平本
第一，‘咸平本’。這是蜀版在咸平初（998～）校訂以后的印本，也可謂之‘蜀版初校本’。校訂是由譯場證義字學(xué)沙門云勝主持，從端拱二年（989）起，到咸平初完成，文句上改正錯誤不少（云勝還著成《大藏經(jīng)隨函索隱》六六0卷），缺經(jīng)也大部分補(bǔ)上了。宋代新譯從太平興國七年到咸平二年（982～999）一共二七九卷，這時刻成三十帙（繼續(xù)《開元釋教錄》入藏經(jīng)編號為千字文的‘杜’字到‘轂’字），還有李世民所著《蓮華心輪回文偈頌》等四種五十七卷也刻成五帙，一并印行，所以這一‘咸平本’包含《開元錄》入藏經(jīng)、宋代新譯經(jīng)、新入藏著述三部分。宋徽宗崇寧初（1102～）惟白禪師在婺州金華山智者禪寺所見的舊藏（依《大藏經(jīng)綱目指要錄》的記載）以及王古《大藏圣教法寶標(biāo)目》所據(jù)的印經(jīng)院本，都是這個本子。
天禧本
第二，‘天禧本’。這是蜀版在天禧初（1017～）經(jīng)過再一次校訂以后的印本，也可謂之‘蜀版再校本’。所用以對勘的有天壽、皇建兩院的寫經(jīng)，刻版上的缺點(diǎn)大都得到訂正，并且依據(jù)唐·玄逸《開元釋教廣品歷章》改動一些卷帙、品次。例如改《放光般若經(jīng)》二十卷為三十卷，《大集經(jīng)》六十卷為三十卷（分出《日藏經(jīng)》、《月藏經(jīng)》單行本），又變動《摩訶般若經(jīng)》、《思益梵天經(jīng)》、《法華經(jīng)》等品目，又用《蘇悉地羅經(jīng)》代替了《蘇悉地供養(yǎng)法》等。隨同流通的除了宋代新譯和入藏著述而外，還有咸平以來訪得《貞元錄》未入藏的一些典籍（如《千臂千缽曼殊室利經(jīng)》、《法苑珠林》、《寶林傳》等，都是散刻，沒有編號）。這一印本于乾興元年（1022）分別傳到當(dāng)時中國北方的契丹和國外高麗。
熙寧本
第三，‘熙寧本’。熙寧四年（1071）印經(jīng)院停辦，蜀版全部移
熙寧本送京城顯圣寺圣壽禪院，從此再無校改，所以印出的本子可以謂之‘蜀版校定本’。這時《貞元錄》入藏經(jīng)二四二卷，連同《廣品歷章》三十卷、《貞元續(xù)開元釋教錄》三卷，陸續(xù)刻成二十七帙（仍未編號，其中各書的次第大體和《天圣釋教總錄》所載相同），另外還有咸平二年（999）以后新譯經(jīng)《法印經(jīng)》等，以及入藏著述《景德傳燈錄》等刻本，這些都隨著藏經(jīng)印本流通。此本因歸寺院經(jīng)理，印造較易，所以流布稍廣，元豐六年（1083）此本并傳到高麗。
熙寧以后，蜀版的內(nèi)容還不斷有增加。因?yàn)楫?dāng)時譯經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地一直進(jìn)行到政和初年（1111～），新版就隨著陸續(xù)添刻。此外，天圣四年（1026），詔許天臺、慈恩兩宗章疏一九三卷聯(lián)編入藏；景祐二年（1035）新修經(jīng)錄，又有著述約二百卷編入。這些典籍或者搜集舊版，或者另刻新版，格式種種不同（有卷子、有書冊，行格疏密、字跡大小更不一律），數(shù)量也相當(dāng)龐大。蜀版最后的內(nèi)容究竟如何，這可從它的翻版即《金刻藏經(jīng)》上看出一個輪廓，大概有這樣八部分︰
(1)《開元釋教錄》入藏經(jīng)︰五千零四十余卷，四八0帙（千字文編號‘天’字到‘英’字）。
(2)宋代新譯一︰從太平興國七年到咸平二年（982～999）所譯一八七部，二七九卷，三十帙（編號‘杜’字到‘轂’字）。天禧后刪去《頻那夜迦經(jīng)》四卷。
(3)入藏著述一︰李世民文集四部，五十七卷，五帙（從此以下都未編號）。
(4)《貞元錄》續(xù)入藏經(jīng)︰連目錄等一二七部，二七五卷，二十七帙。
(5)宋代新譯二︰從咸平三年到熙寧六年（1000～1073）所譯九十部，四二三卷，四十三帙。
(6)入藏著述二︰《法苑珠林》、《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》、《景天竺字源》、《祥符法寶錄》、《天圣釋教錄》、《景祐法寶錄》、《寶林傳》、《宋真宗注四十二章經(jīng)》等約共二十四部，三百一十余卷，四十二帙。
(7)宋代新譯三︰從元豐元年到政和二年（1078～1112）所譯十部，四十余卷，四帙。
(8)入藏著述三︰天臺、慈恩兩宗章疏四十二部，一九三卷，二十二帙。
由上列的數(shù)字，可見蜀版到北宋末年已積累到六千六百二十余卷，六五三帙，規(guī)?？芍^宏大。但不久隨著開封市為金兵攻陷，大概就被兵火毀滅，一無所存了。
蜀版藏經(jīng)是宋代閩浙私刻和遼刻、金刻以及高麗所刻各版大藏共同依據(jù)的祖本。各版開雕的年代有先后，所據(jù)的蜀版印本不同，因而內(nèi)容略有出入；但它們中間的一些聯(lián)系還是可以了解的。大體說來，關(guān)于《開元釋教錄》入藏經(jīng)的一部份，金刻和高麗初雕都用蜀版初印本為據(jù)，所以它們的錯誤處很相類似?！镀醯げ亍窊?jù)‘蜀版再校本’，‘福州市版’和‘思溪版’據(jù)‘蜀版校訂本’，所以《契丹藏》改動舊版的地方，福州、思溪也同樣地改動（如《大集經(jīng)》的卷帙、品次等）。從這些方面，都可看出它們的間接關(guān)系。至于《貞元錄》入藏經(jīng)部份，蜀版補(bǔ)刻年代較晚，契丹沒有得著印本，另據(jù)北方寫經(jīng)付刻，這就和福州版等所收而源出于蜀版的顯然不同，它們的關(guān)系也比較疏遠(yuǎn)了。 （呂澄）
[參考資料] 童瑋《北宋開寶大藏經(jīng)雕印考釋及目錄還原》。
FROM:【中華佛教百科全書】
參考資料 >