《天方三字經(jīng)》是清代伊斯蘭教法學(xué)者劉智仿《三字經(jīng)》而做的伊斯蘭教啟蒙讀物。
內(nèi)容簡介
目的是教育幼童(“爾小子”)“學(xué)孝順，事親師，明長幼，別尊卑，知禮讓，習(xí)禮儀，謹(jǐn)言動(dòng)，慎非為”。幼童學(xué)完阿拉伯語字母后誦讀。
清代伊斯蘭教學(xué)者劉智仿《楷體金文三字經(jīng)》而做的伊斯蘭教啟蒙讀物。
全文
天地初，萬物始，有至尊，曰真主！
統(tǒng)乾元，運(yùn)理氣，分陰陽，化天地，
奠山川，茁草木，定災(zāi)祥，彰日月。
騰鳥獸，躍魚鱗，萬類備，乃造人。
以智，賦以靈，故人為，萬物精。
降圣人，傳大教，教吾人，明大道。
大道明，方謂人。大道昏，不如禽。
爾小子！方有知，學(xué)淺近，莫深思。
學(xué)孝順，事親師，明長幼，別尊卑。
知仁讓，習(xí)禮儀，謹(jǐn)言動(dòng)，慎非為。
稍有進(jìn)，語汝道。道難言，設(shè)喻告。
道之原，真主賜，非造成，惟人事。
道之先，念真言。朝謹(jǐn)畏，夕惕虔。
物非主，惟真主。穆罕默，主差使。
道之心，念真經(jīng)，有圣諭，理分明。
凡萬物，皆有心，真經(jīng)心，雅西音。
道之光，語真詳。道之暗，語濤張。
真致福，謬招傷，惟魔崇，附荒唐。
道之狹，不禮拜，自毀宅，如懈怠。
圣人云：拜如柱，立則興，棄則覆。
道之美，潔凈哉，禮潔身，課潔財(cái)。
道之法，畏望間，畏主罪，望主憐。
道之禮，知是非，是則近，非則違。
道之尊，時(shí)念主，旦及暮，勿暫阻。
道之膚，須知恥。夫恥也，道一支。
道之果，持齋戒。齋戒者，蔽火械。
道之種，時(shí)習(xí)學(xué)。惟學(xué)人，品高卓。
爾小子！須謹(jǐn)聽：習(xí)學(xué)問，為主命！
凡為人，俱當(dāng)效，無男女，無老少。
道之葉，是慎獨(dú)。道若裸。慎其服。
真經(jīng)云：慎得遂，后世途，慎作費(fèi)。
道之髓，識(shí)歸旨。歸旨明，萬功啟。
道之根，在誠意，意既誠，百為濟(jì)。
道之宅，穆民心。穆民心，主之闕。
爾在道？道在爾？若人間，爾對此：
吾與道，道在我！無恍疑，無適莫。
人問道，有幾宗？爾對曰：有五宗，
隨從者，神之道；受庇者，圣之道；
準(zhǔn)聽者，穆民道；革黜者，奸邪道；
等待者，異端道。吾所履，至圣道。
道之綱，信以心。道之目，行于身。
修天道，勤五功；盡人道，敦五倫。
道如光，在人心，以認(rèn)主，無形象：
述道己，休思止，須講明，認(rèn)主理。
主無方，亦無體，無狀式，無比擬。
主無二，乃獨(dú)尊，帝之帝，君之君。
任行止，命死生，亙今古，無變更。
問爾是，穆士林？爾但云：謝主恩！
再問爾，自何時(shí)？爾但曰：自約期。
約期云，是何義。面命時(shí)，有諄諭：
予主乎？對曰是！化萬生，衣祿賜。
有逆者，謬曰否，諸外道，從茲有。
吁小子！宜知事，教誨言，須謹(jǐn)記。
仰觀天，俯察地，天地中，人為貴。
人之貴，因有靈，參造化，鑒本身。
身原無，今有之，既有之，將又歸？
識(shí)參此，屬誰為？有主宰，誰敢疑？
思爾身，既有主。應(yīng)領(lǐng)命，聽安處！
主命汝，以五事：時(shí)念主，絕邪思；
日五禮，卻塵世；歲月齋，止欲嗜；
富捐財(cái)，施仁義；朝天房，驗(yàn)誠志。
統(tǒng)圣凡，括愚智，此五者，毋庸易。
始七歲，即令知。教習(xí)儀，在親師。
十五歲，事在己，自奉行，無推委。
主有諭；汝切記，遵有賞，悖有罪。
禮拜功，為首命，萬行根，履真徑。
開天鑰，障火屏，滌罪泉，明冢燈。
禮之法，外六儀：用凈水，服凈衣，
立凈處，居正時(shí)，心屬意，面向西；
艾六件，拜內(nèi)儀：贊主啟，身直立，
誦真經(jīng)，躬平脊，下叩首，末跪畢。
凡禮拜，宜整肅，失則沐，脫則浴。
爾須知，沐四制：一洗臉，自發(fā)際，
至下頜，及耳環(huán)。須密者，掐須內(nèi)。
二洗手，至胳肘。三抹頭，四一有。
四洗足，至骨。宜仔細(xì)，勿怠忽。
再須知，浴十制：一洗手，至腕節(jié)。
二念名。三刷齒。四漱口。五凈鼻，
抹耳項(xiàng)。洗兩便，掐須。揚(yáng)指遍。
每一體，洗三遍。次第明，莫教亂，
壞沐者，十八事；自后者，糞蟲氣，
自前者，溺與瀝，血與淋，精與液。
顯見者，血與膿，傷瘡水，嘔吐盈。
隱微者，狂暈醉，拜中喧，倚物睡。
沐禮畢，講浴功。浴之由，十二宗。
五主命，四圣功，一典禮，二任從。
樂精出，夫婦共。寢睡時(shí)，有遺夢。
月經(jīng)已，生產(chǎn)凈。此五宗，為主命。
聚之日，會(huì)之期，識(shí)之日，戒之時(shí)。
此四浴，為圣儀。典禮者，浴亡尸。
幼者少，逆者順，浴或否，從所任。
凡脫浴，有三制：一漱口，二凈鼻，
水遍身，毫無棄。經(jīng)產(chǎn)者，同此儀。
經(jīng)產(chǎn)時(shí)，止七事。不拜齋，不人御，
不朝、不入寺、不捧經(jīng)、不讀制。
除此者，余無忌。既凈已，沐浴之。
凡主命，有二義：曰正制，白副制。
正制者，人人事，一人廢，有關(guān)系。
若齋拜，若施濟(jì)，若覲朝，若學(xué)習(xí)；
副制者，責(zé)唯備，一人遵，眾無事：
若殯禮，如慰嚏，若答安，如問疾。
古今圣，十二萬，零四千，道闡半。
至吾歸，穆罕默，道大全：有因革。
吾圣歸，配賢繼，補(bǔ)白克，歐麥利。
歐思茫，及爾畢。此四配，代傳位。
四配已，四賢居，吾班首，哈納非。
此四賢，人各遵。不相雜，方謂純？
四賢傳，皆圣道，有深淺，有微妙。
賢之傳，傳于圣，圣之傳，自四侍。
侍與主，中有機(jī)，主所隱，人莫知。
道無盡，理無窮，能體貼，觸類通。
爾小子，熟識(shí)此。初學(xué)人，可已矣。
版本信息
有兩種主要版本。一為袁國祚注解本，名《天方三字經(jīng)注解》，或《天方三字經(jīng)注解淺說》，系袁續(xù)刊劉智著述時(shí)作，內(nèi)有袁注和嘉慶十四年(1809)序，有同治九年(1870)鎮(zhèn)江清真寺刊本；一為馬德新增編重刻本，由原編《天方三字幼義》和馬復(fù)初增編《續(xù)天方三字經(jīng)》合成，咸豐八年(1858)重刻。
參考資料 >