向象賢（1617年－1675年），原名吳重家，字文英，號通外，即羽地按司朝秀、羽地王子朝秀。他是琉球王國第二尚氏王朝的王族，直到他死后的1691年，琉球王府將王族的分支統(tǒng)一改姓為“向”，名乘改為“朝”字輩，象賢的名乘才被改為“朝秀”。他曾任琉球國攝關(guān)政治（1666年至1673年），是親薩派人物，支持“日琉同祖論”。向象賢是琉球國的學(xué)者，他撰寫了琉球國的第一部歷史《中山世鑒》，并實施了一系列實用的政治改革，旨在提高琉球在中國和日本眼中的繁榮和尊嚴(yán)。
人物經(jīng)歷
向象賢于1617年出生于琉球王族羽地御殿。1640年，他繼任羽地御殿家督，領(lǐng)有羽地間切之地。后赴薩摩藩留學(xué)。1650年，向象賢奉命修撰《中山世鑒》，這是琉球王國歷史上最古老的一部隸書。1658年，他以年頭使的身份前往薩摩，同年歸國。
1664年，慶賀康熙帝即位的進貢船在福州市遇風(fēng)擱淺，賞賜物品被盜。1666年，薩摩藩藩主島津久光得知此事，十分憤怒，脅迫攝關(guān)政治尚亨（具志川市王子朝盈）辭職，以向象賢代之；并將進貢的王舅向國用（北谷親方朝暢，時任法司）、英常春（惠祖親方重孝）投入獄中。次年，薩摩藩將向國用、英常春二人處決，引起琉球政壇的混亂，史稱“北谷惠祖事件”。
為了鞏固在琉球王國的統(tǒng)治，薩摩支持親薩的向象賢進行一系列的改革。此后，向象賢奉行“財政再建，政教分離”的政策，對琉球國進行改革。他廢止了國王對久高島的祭祀和巡禮，削弱了琉球傳統(tǒng)信仰的影響。同時他要求琉球官員們都要學(xué)習(xí)茶道、花道等日本諸藝。他的改革在一定程度上打擊了宗教勢力，增加了財政收入。
1673年，向象賢辭官退隱，兩年后死去。他被以國葬級的禮儀下葬，尚貞王親自出席了他的葬禮。
后世評價
沖繩縣民俗學(xué)家伊波普猷認(rèn)為向象賢的改革使琉球王國王國得以復(fù)興，因此積極的評價此次改革，并將向象賢當(dāng)作琉球的偉人看待。但也有人認(rèn)為向象賢在編撰《中山世鑒》中，“偽造出日人源為朝乃舜天王之父親的謬說”、“實極可恨”；其改革最終導(dǎo)致琉球文化被日本逐漸同化，所以向象賢“是個琉奸”。
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