基督教各派教會對初信者傳授基本教義的簡易教材。又譯要理問答、要道問答或教會問答。大都采用問答體，故在中國多以問答稱之。詞源出自希臘文Katecheo，原意為使（人）聽見，有口授的涵義。早期基督教用以向孩童或受洗前（或受浸）的成人口授教理。 6世紀(jì)后普遍實(shí)行嬰孩洗禮，遂用作對受洗后的兒童或青少年進(jìn)行宗教教育的教材。中世紀(jì)已有這類著作，16世紀(jì)宗教改革時期，新教各宗派也紛紛用問答體編寫教義初階，以便于傳授本宗教義，并用作考核入教者信仰深度和教義知識程度的規(guī)范之一。
著名書籍
宗教改革后的著名教理問答，最早有馬丁·路德于1529年編寫的《小教理問答》和《大教理問答》。前者供一般信徒初學(xué)之用，內(nèi)容包括十條誡命、信經(jīng)、主禱文、圣禮等，至今仍為各國路德宗教會廣泛使用。后者比較艱深，用作教士學(xué)習(xí)神學(xué)和倫理學(xué)的教材。J.約翰·加爾文編寫過兩種“日內(nèi)瓦教理問答”。其一為非問答體的《日內(nèi)瓦教會認(rèn)信文入門》(1537)。另一用法文以問答體編成(1541),有拉丁文譯本，法國和荷蘭的歸正宗教會多采用之。此外還有《海德爾堡問答》(1563)，作者不詳。觀點(diǎn)折衷于馬丁·路德與加爾文之間，曾被歐洲各國的歸正宗教會采用。1619年多爾德區(qū)會議承認(rèn)其可作認(rèn)信標(biāo)準(zhǔn)。在歸正宗中流行最廣的是《威斯敏斯特教理問答》，有大、小兩種，均作于1647年，次年經(jīng)威斯敏斯特大會通過。其“小問答”至今仍在英語國家的加爾文宗教會中普遍使用。英國國教會的教理問答，主要為已領(lǐng)洗的青少年在準(zhǔn)備領(lǐng)堅(jiān)振禮前學(xué)道而編訂，為此而特別列在1549～1662年的《公禱書》的堅(jiān)振禮文中。浸禮宗也曾編印過多種教理問答。
天主教東正教書籍
天主教最著名的教理問答是耶穌會神學(xué)家迦尼修斯編的《基督教義大綱》,內(nèi)容有211條。1558年第三版曾譯成多種文字，重印百余次，在天主教內(nèi)被廣泛采用。還有《羅馬教理問答》(1566)，原名為《特蘭托公會議所頒布的教理問答》，不用問答體，是一種教義手冊，由教皇庇護(hù)五世公布。內(nèi)容有信經(jīng)、圣事、十誡命和主禱文等，在天主教內(nèi)享有很高威信。
東正教最重要的教理問答是《菲拉列特教理問答》，為莫斯科都主教菲拉列特所作，1839年第三版被俄羅斯正教會作為法定問答，譯成多種斯拉夫語。內(nèi)容有三部分：論信（信經(jīng)）、論望（《主禱文》和《八福篇》）、論愛（十誡和善行）。斯拉夫語系以外的一些東正教會（主要是希臘正教）對其權(quán)威地位持保留態(tài)度。對各國東正教有廣泛影響。
參考資料 >