《倫理學(xué)原理》是北京大學(xué)出版社2006年8月1日出版的書籍，作者是王海明。
本教材在馬克思主義指導(dǎo)下融會貫通古今中外倫理學(xué)思想，首次使相互排斥的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)結(jié)合為一門科學(xué)：它是中國第一本試圖同國際接軌而又超越今日西方倫理學(xué)的教科書。
內(nèi)容提要
一直到19世紀(jì)末，倫理學(xué)與“規(guī)范倫理學(xué)”是同一概念。1903年摩爾發(fā)表《倫理學(xué)原理》，宣告了另一種倫理學(xué)——元倫理學(xué)——的誕生。爾后半個多世紀(jì)，元倫理學(xué)在西方倫理學(xué)王國一直居于主導(dǎo)地位。20世紀(jì)60年代以來，脫離規(guī)范倫理學(xué)而企圖獨撐倫理學(xué)磊廈的元倫理學(xué)開始走下坡路。代之而起的，一方面是“規(guī)范倫理學(xué)”的復(fù)興；另一方面則是反對規(guī)范倫理學(xué)的“美德倫理學(xué)”的興起。
編輯推薦
倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德的制定方法，制定過程及其實現(xiàn)途徑的科學(xué)。
人本身是最高價值。
一個人不應(yīng)該昧著良心，追求虛榮，
而應(yīng)該憑著良心，追求光榮。
書籍目錄
導(dǎo)論
一倫理學(xué)界說
二倫理學(xué)對象
三倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和學(xué)科分類
上卷 無倫理學(xué)
第一章 無倫理范疇：“應(yīng)該”的范疇體系
導(dǎo)言
一價值
二善
三應(yīng)該與正當(dāng)
四事實
第二章 元倫理確證：“應(yīng)該”的存在本性
一“應(yīng)該”的存在本質(zhì)
二應(yīng)該的存在結(jié)構(gòu)
三應(yīng)該的存在性質(zhì)
四關(guān)于應(yīng)該存在本性的理論
第三章 元倫理確證：“應(yīng)該”的產(chǎn)生和推導(dǎo)過程
一“應(yīng)該”的本體論的產(chǎn)生和推導(dǎo)過程
二“應(yīng)該”的認(rèn)識論的產(chǎn)生和推導(dǎo)過程
三“應(yīng)該”的真理論產(chǎn)生和推導(dǎo)過程
四“應(yīng)該”的規(guī)范論的產(chǎn)生和推導(dǎo)過程
五關(guān)于“應(yīng)該”的產(chǎn)生和推導(dǎo)理論
第一篇 道德價值主體：社會為何制定道德
第四章 道德本性
一道德界說
二道德結(jié)構(gòu)
三道德的類型
四關(guān)于道德本性的理論
第五章 道德的起源和目的
一道德的起源和目的：從道德共同體看
二道德的起源和目的；從社會道德需要看
三道德的起源和目的：從個人道德需要看
四道德起源和目的之理論
第六章道德終極標(biāo)準(zhǔn)
一道德終權(quán)標(biāo)準(zhǔn)體系
二道德終級標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)
三道德終極標(biāo)準(zhǔn)理論
第二篇 道德價值實體：倫理行為事實如何
第七章 人性：人的倫理行為事實如何之本性
導(dǎo)論 兩種人性概念
一倫理行為概念
二愛與恨：一切倫理行為之動因
三目的利人與目的害人行為之動因
四目的害已與目的的利已行為之動因
五心理利已主義：一種關(guān)于人的倫理行為事實如何之本性的理論
第三篇 道德價值與道德規(guī)范：倫理行為應(yīng)該如何的優(yōu)良道德
第八章 善：道德總原則
第九章 公正：社會治理的最重要道德原則
第十章 人道：社會治理的最完美道德原則
第十一章 幸福：善待自己的普遍原則
第十二章 貴生：善待自己的根本原則
第十三章 道德規(guī)則
下卷 美德倫理學(xué)
第十四章 良心與名譽(yù)
第十五章 口德
后記
參考資料 >