南京大學(xué)歷史學(xué)院考古專業(yè)碩士（1995）、博士（2002）。現(xiàn)任中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心研究員、華南文化遺產(chǎn)保護(hù)研究和教學(xué)中心副主任、廣州市文物保護(hù)專家委員會(huì)委員、國(guó)家考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)等。研究成果曾獲南京大學(xué)優(yōu)秀博士論文、廣西壯族自治區(qū)社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，廣東省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，國(guó)家文物局田野考古三等獎(jiǎng)等。
研究工作
長(zhǎng)江流域和珠江田野考古，廣西龍脊壯族地區(qū)的人類學(xué)和民族考古學(xué)個(gè)案調(diào)查與研究，中國(guó)南方地區(qū)文化遺產(chǎn)個(gè)案調(diào)查與比較研究。
學(xué)術(shù)理念
以學(xué)術(shù)問(wèn)題為中心而不以特定學(xué)科劃分為，以形成整體性理解為目標(biāo)。一切學(xué)術(shù)研究，皆由設(shè)置問(wèn)題開(kāi)始。在當(dāng)前專門學(xué)科分工日漸加深和分歧的背景下，每一門獨(dú)立的學(xué)科，都只能在自己的專業(yè)范圍內(nèi)對(duì)所研究問(wèn)題加以描述。當(dāng)研究者敘述出問(wèn)題所表達(dá)的現(xiàn)象后，最關(guān)鍵的是去了解其背后的原因和意義，但這顯然是單一學(xué)科無(wú)法解決的。如果研究者只以單一學(xué)科為本位，以超出專業(yè)和學(xué)科范圍為由而拒絕任何跨學(xué)科的思考和觀察，最終只會(huì)使研究者逐漸失去對(duì)問(wèn)題進(jìn)行整體性研究的能力。在以問(wèn)題為導(dǎo)向的研究取向中，一切所謂的“學(xué)科”，實(shí)際上僅是不可或缺的各種研究方法、工具而已，而并非兩相獨(dú)立、互不關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。根據(jù)所研究問(wèn)題的不同而需要搭配不同的學(xué)科和方法。在研究問(wèn)題的牽引下，研究者需要拿出逢山開(kāi)路、遇水架橋的勇氣，要具備不斷學(xué)習(xí)和掌握新知的能力。此外，還需要認(rèn)識(shí)到，無(wú)論多大范圍的研究，皆奠基于對(duì)許多細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)，且離不開(kāi)個(gè)別小地區(qū)對(duì)象的實(shí)據(jù)來(lái)佐證；同時(shí)，無(wú)論多么小范圍的研究，亦皆離不開(kāi)大脈絡(luò)的背景、人生、人類、社會(huì)生存的一些核心規(guī)律。用顯微鏡觀察每一細(xì)胞，用望遠(yuǎn)鏡觀察星系的關(guān)系，就這樣在宏觀和微觀之間，我們方才能夠接近于了解人、社會(huì)、地區(qū)、時(shí)代之間的關(guān)聯(lián)性，才能觀察歷史演化中的社會(huì)與人生。
主要論著
專書
《長(zhǎng)江中游地區(qū)初期社會(huì)復(fù)雜化研究（4300BC－2000BC）》，上海市：上海古籍出版社，2005年12月。
《天上人間：廣西龍勝龍脊壯族文化考察札記》，南寧市：廣西人民出版社，2006年1月。
《考古人類學(xué)》，主編，南寧：廣西民族出版社，1998年4月，獲廣西社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。
《峽江地區(qū)古代族群互動(dòng)與文化變遷》（與夏寒合著），北京市：科學(xué)出版社，2010.12。
論文
從新石器時(shí)代刻紋白陶和八角星圖看平原與山地文化的關(guān)系（郭靜云、郭立新），《東南文化》2014年第4期。
論稻作萌生與成熟的時(shí)空問(wèn)題(郭靜云、郭立新)，《中國(guó)農(nóng)史》2014年5、6期。
長(zhǎng)江中游是東亞稻作原生文明的發(fā)祥地,《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2014年5期。
Way Out of the Maze of History，International Journal of Liberal Arts and Social，Vol. 2 No. 4 May, 2014
《壯族傳統(tǒng)基層社會(huì)親屬與結(jié)群的若干基本特征》，《廣西民族研究》，2014年第1期，頁(yè)67-74頁(yè)。
《湖北十堰市焦家院宋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《四川文物》2014年1期，頁(yè)3-11頁(yè)。
《廣州老城區(qū)歷史文物資源調(diào)查及開(kāi)發(fā)策略分析》（第一作者），《文化遺產(chǎn)》2011年第4期。
《勞動(dòng)互助、儀禮交換與社會(huì)結(jié)群：廣西龍脊壯族村落的社群結(jié)構(gòu)分析》，《社會(huì)》，2009年第6期。
《解讀鄧家灣》，《江漢考古》2009年第3期。
《折沖于生命事實(shí)與攀附求同之間：龍脊壯人社會(huì)結(jié)群邏輯探究》，《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，2008年一、二期合刊，頁(yè)173-218，獲廣東省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
《中外不同語(yǔ)境下的民族考古學(xué)認(rèn)知》，《東南文化》2008年第6期。
《透視全球化背景下的文化遺產(chǎn)保護(hù)》，收入周大鳴、何星亮主編：《文化多樣性與當(dāng)代世界》，民族出版社2008年7月。
《墓葬情境分析與身份標(biāo)識(shí)：以博羅橫嶺山墓地為例》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2006年第5期。
《論長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的生計(jì)經(jīng)濟(jì)與人口壓力》，《華夏考古》2006年第3期。
《初論公眾考古學(xué)》（合著），《東南文化》2006年第4期，54-60頁(yè)。
《榮耀的背后：廣西龍背壯族喪葬儀式分析》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2005年第1期，第57-61頁(yè)。
《打造生命：龍脊壯族豎房活動(dòng)分析》，《廣西民族研究》2004年第1期，36-42頁(yè)。
《界限與共享：龍脊壯族社會(huì)空間模式分析》，《首屆中國(guó)與東南亞民族論壇論文集》，北京市：民族出版社，2005年2月，第75-85頁(yè)。
《論長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的生計(jì)經(jīng)濟(jì)與人口壓力》，《華夏考古》2006年第3期，第33-39，53頁(yè)。
《論漢江東部地區(qū)史前時(shí)期的手工業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)》，《東南文化》2003年9期，22-28頁(yè)。
《長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代自然環(huán)境變遷研究》，《中國(guó)歷史地理論叢》2004年第2輯，5-16頁(yè)。
《沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)：從大溪到石家河》，《長(zhǎng)江三峽湖北庫(kù)區(qū)文物保護(hù)與考古學(xué)研究論文集》，北京市：科學(xué)出版社，2003年7月，137-156頁(yè)。
《探索與論爭(zhēng)：長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代晚期的文化譜系》，《江漢考古》2004年第3期,69-74頁(yè)。
《屈家?guī)X文化的聚落形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)分析》，《中原文物》2004年第6期，9-14頁(yè)。
《石家河文化晚期的甕棺葬研究》，《四川文物》2005年第3期，第22-26頁(yè)。
《湖北省巴東縣孔包漢墓發(fā)掘報(bào)告》（執(zhí)筆），《四川文物》2003年6期。
《考古對(duì)象對(duì)考古學(xué)研究的影響－考古學(xué)反思之一》，《華夏考古》2000年第2期。
《民族考古學(xué)三題－關(guān)于名實(shí)問(wèn)題、理論基礎(chǔ)與研究方法的探討》，《南方文物》1997年第4期。
《論冷水沖型、北流型與靈山型銅鼓的關(guān)系》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版）1997年第3期。
《論冷水沖型銅鼓的三個(gè)地方類型》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版）1997年。
《東周玉器的分期》，《中原文物》1998年第3期。
譯著
《人類學(xué)定位：田野科學(xué)的界限與基礎(chǔ)》（與駱建建、袁同凱合譯），北京市：華夏出版社，“西方人類學(xué)新教材譯叢”，2005年8月。
《巴拉憲章》（與孫慧合譯）,《長(zhǎng)江文化論叢》（第四輯），賀云翱主編，中國(guó)文史出版社，2006.9，頁(yè)220-250。
《民族考古學(xué)實(shí)踐》（與姚崇新等合譯），岳麓出版社，2009年。
參考資料 >