郭靜云，歷史學博士，專注于中國上古及先秦文化研究，具有二十余年的研究、教學、田野考古與博物館工作經驗。她的研究領域涵蓋考古、藝術、文獻和古文字互補考證等方面。郭靜云現任臺灣中正大學歷史系教授，并曾擔任廣州中山大學珠江學者講座教授。
人物經歷
郭靜云于1989至1993年在俄羅斯國家科學院東方學研究所攻讀博士學位，專業為世界古代文明文化，研究方向為中國上古文化。在攻讀碩博士期間，她曾在莫斯科國立大學、北京大學訪學和進修，并參加黑海考古隊在克里米亞半島的考古發掘。2007至2008年，郭靜云任職于廣州中山大學，擔任教授及博士生導師。自2008年8月起，她在臺灣中正大學歷史系擔任副教授、教授，并于2012至2015年間受聘為廣州中山大學珠江學者講座教授。
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期刊論文
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真實發表的會議論文集
網絡發表
會議論文集
外文論著
專著
期刊論文
論文集論文
會議論文集論文
創作特點
主題思想
郭靜云認為，《道德經》等先秦文獻表達了“三生萬物”的概念，這種三元觀為萬事萬物造化之規律，是先秦自然哲學的核心觀念。戰國末期以后的文獻中的造化三元觀均將陰陽二極與其二者之間的和氣視為宇宙造化之端。然而，從出土文獻中，我們可以看到更早的不同于這種“陰、陽、和”的三元觀，如在《恒先》中即為“恒先、或、氣”。
她又指出，雖然《太一生水》和《恒先》的三元觀沒有用陰陽概念，但其思想基礎卻并沒有不同，同樣是表達了二元與其之間的相和過程。而且，無論哪種三元觀，第三元都有相同的涵義，既表達相輔混合過程，亦涉及“氣”概念，可見三元觀之重點在于“兩極和氣”。
郭靜云還認為，三元觀是跨越哲學學派之整體文化核心概念，并非濫觴于戰國的自然哲學思想中，而是繼承自上古的自然崇拜。
郭氏認為上古“中原”的概念，應指以大巴山脈和大別山為西、東界的平原地帶，北到黃河南岸，而南經江漢平原，直達澧陽和洞庭平原。
秦朝肖像藝術的形成
秦始皇的陶俑，繼承了墓俑傳統，但同時用墓俑的“舊瓶”裝肖像的“新酒”成為統一天下的英雄“功臣肖像”。在酈山附近所陪葬的秦始皇的武官、文官陶俑，各有個體的面貌。此一造形具體人物的目的有二：讓此一幫助始皇統一天下的可靠禁軍繼續保護他的永生；使參與統一天下而保衛統一者的英雄永垂不朽，以紀念統一天下之大事。不過此種“紀念”并不是給民眾看的“紀念館”，而是用以祭告秦國先王神人。這兩種目的，同樣兼含喪葬信仰以及歷史思想兩種需求。由此中國文明便產生了肖像藝術。
學術貢獻
郭靜云的研究成果豐富，涉及多個領域。她對《道德經》等先秦文獻中的“三生萬物”概念進行了深入研究，認為這種三元觀是先秦自然哲學的核心觀念。她指出，戰國末期以后的文獻中的造化三元觀將陰陽二極與其二者之間的和氣視為宇宙造化之端，而出土文獻中的三元觀則有所不同。郭靜云還認為，三元觀是跨越哲學學派的整體文化核心概念，繼承自上古的自然崇拜。
在秦朝肖像藝術的研究中，郭靜云提出秦始皇陶俑繼承了墓俑傳統，并通過具體人物造形的方式，使得參與統一天下的英雄得以永垂不朽。她的研究表明，這種肖像藝術的形成既包含了喪葬信仰，也蘊含了歷史思想。
參考資料 >
郭靜云：秦漢之前并無“中國”_文化_騰訊網.cul.qq.com.2021-07-25