侯行果，即侯果，上谷人，生平不詳。僅知歷國子司業(yè)，待皇太子讀。與馮朝隱、會真齊名。卒后贈慶王傅。侯行果著作已失，主要散見于李鼎祚《周易集解》。黃奭的《黃氏逸書考》中收有《侯果易注》一冊。
個人簡介
附錄：侯果，見于李鼎《周易集解》，其生平不詳。據(jù)清人馬國翰考證，侯果即侯行果。馬氏云：“果名于史志無考，惟《唐書．儒學(xué)列傳．褚無量傳》云：‘始，無量與馬懷素為待讀，后秘書少監(jiān)康子元、國子博十侯行果亦踐其選。'意侯行果即侯果，唐人多以字行，果名而行其字也。”（《玉函山房輯佚書》）關(guān)于侯行果，《新唐書》有記載，該書《儒學(xué)下．侯行果傳》云：“行果者，上谷人，歷國子司業(yè)，待皇太子讀。卒，贈慶王傅。始行果、會真長樂、馮朝隱同進講，朝隱能推索《老》、《莊》秘義，會真亦善《道德經(jīng)》，每啟篇，先薰盥乃讀。帝曰：‘我欲更求善易者，然無賢行果。'”又《儒學(xué)下．康子元傳》云：“元初，詔中書令張說舉能治《易》、《老》、《莊》者，集直學(xué)士侯行果薦子元及平陽敬會真于說， ……子元累秘書少監(jiān)、會真四門博士，俄皆兼集賢詩講學(xué)士。李隆基將東之太山，說引子元、行果、徐堅、韋綏商裁封禪儀。”從以上記載看，侯行果既是一位深受朝廷器重的官員，又是一位與馮朝隱、會真齊名的當(dāng)朝大學(xué)者，尤精于易學(xué)，否則朝廷不會啟用他舉薦善《易》者。
著作已失
其易注主要散見于李鼎祚《周易集解》中。清儒馬國翰據(jù)李姓《周易集解》所引易注，輯《周易侯氏注》三卷，收入《玉函山房輯佚書》中。黃奭除了輯《周易集解》所引易注外，還參照宋代鄭剛中《周易窺余》、李衡《周易義海撮要》、朱震《漢上易傳》，元代吳澄《易言》，明代魏睿 《易義古象通》、熊過《周易象旨決錄》等書所引易注，輯成《侯果易注》一冊，收入《黃氏逸書考》中。 ……他在注《易》時，許多地方取鄭學(xué)，兼參荀虞之學(xué)。 ……侯氏易學(xué)除了主象數(shù)易學(xué)外，還有義理之傾向。 ……單就象數(shù)易學(xué)而言，雖然侯氏的思想及其運用還沒有超出前人的研究成果，也就是說他的象數(shù)易學(xué)無法與漢儒相提并論，但是在唐朝卻舉足輕重。因為唐代以孔穎達(dá)注疏的王弼易為官學(xué)，明經(jīng)取士，皆尊為圭，士子皆謹(jǐn)守官書，莫敢有異議。在這種情況下，侯氏敢于取象數(shù)注《易》，極為可貴，正因為如此，他成為唐代象數(shù)易學(xué)代表顯赫于當(dāng)時。關(guān)于這一點從唐李鼎祚《周易集解》中可以得到證明。李姓在此書中集漢唐易四十家，其中集侯果易百余節(jié)，從數(shù)量言之，在四十家中居第四位，這說明了他的象數(shù)易學(xué)在易學(xué)史上、尤其是在唐代占有重要地位。
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