易心瑩（1896年9月26日－1976年春季），四川遂寧市老池鎮(zhèn)雙河口人，中國(guó)著名道士、道教學(xué)者，全真龍門(mén)派第二十二代道士。
人物生平
易心瑩，道號(hào)理倫，俗名良德，字綜乾。清光緒二十二年（公元1896年）九月二十六日生于四川遂寧縣老池鄉(xiāng)雙河口一農(nóng)民家庭。兄弟六人，行次居末。自幼體弱多病，因常聞長(zhǎng)輩講道家有強(qiáng)身保國(guó)之術(shù)，遂銳意向道，于1913年棄家，只身至青城山天師洞為道徒。
年余，家中探知其蹤跡所在，其兄到青城山促同返家，心瑩行自半途私遁，到成都青羊?qū)m二仙庵蠶桑傳習(xí)所作雜工，又歷年余。
1917年，常道觀（即青城山常道觀）全真龍門(mén)派碧洞宗魏松遐道長(zhǎng)去二仙庵，見(jiàn)心瑩不辭勞苦，堅(jiān)志學(xué)道，感其虔誠(chéng)，將其帶回天師洞，收為弟子，心瑩遂為道教全真龍門(mén)派第二十二代道士，時(shí)年21歲。時(shí)常道觀住持為彭椿仙大師，方圖振興教務(wù)，鑒于道眾文化素質(zhì)太低，乃命心瑩束修往本山朝陽(yáng)庵投拜吳君可門(mén)下讀書(shū)。
吳君可固儒而深于道者，心瑩銳進(jìn)不已，得涉獵經(jīng)史，茅塞頓開(kāi)，旋回觀作導(dǎo)游。1926年成都市名翰林顏楷游青城山，住天師洞，見(jiàn)心瑩勤學(xué)好問(wèn)，益加獎(jiǎng)掖；住持彭椿仙道長(zhǎng)復(fù)以文化培植相付托，心瑩遂得投拜于顏翰林之門(mén)下。同年夏隨顏翰林至成都，入顏崇德書(shū)屋深造。越三年，顏病故，而心瑩荷其裁成，自是學(xué)業(yè)亦因之猛進(jìn)。
心瑩回青城山常道觀后，道眾推任知客，接待四方來(lái)山參訪之羽客及社會(huì)名流，在職三年，彭椿仙監(jiān)院以其矢志弘揚(yáng)道教、培養(yǎng)教徒為務(wù)，乃另選人充任知客，俾心瑩專作道教學(xué)術(shù)研究。
1942年7月，天師洞監(jiān)院彭椿仙羽化，易心瑩繼任監(jiān)院，以后便一直一方面率道眾致力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一方面從事道教義理研究。新中國(guó)成立后，易心瑩衷心擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路。1953年當(dāng)選為灌縣古城人民代表會(huì)議代表，1954年當(dāng)選為縣人大代表及縣政協(xié)委員。1956年赴北京參與籌備成立中國(guó)道教協(xié)會(huì)，同年并當(dāng)選為四川省人民政協(xié)委員。1957年4月赴北京參加第一屆全國(guó)道教徒代表會(huì)議，當(dāng)選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)，講學(xué)于中國(guó)道教協(xié)會(huì)所辦之道教徒學(xué)習(xí)班。1961年連選為第二屆中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1962年又當(dāng)選為四川省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
惜該文稿在“文革”遭劫散失，今殘存于四川省社科院及天師洞稿，乃初草之稿，而非最后定稿。故其病篤易之際，以未能收回定稿而垂涕嘆恨。
中國(guó)道協(xié)曾多次請(qǐng)他留住北京白云觀，但他均推辭不就，仍回山常住。“文革”期間，所謂“破四舊”之風(fēng)猖，心瑩深慮觀中之寶貴文物被毀，乃率眾費(fèi)時(shí)數(shù)日夜，竭力將觀中所有文字處皆用紙裱糊覆蓋，并大書(shū)“革命口號(hào)”以為掩飾。及“紅衛(wèi)兵”洶洶沖來(lái)，亦未敢扯毀“革命口號(hào)”而砸毀文物，相繼悻悻離去。如今青城山所有宮觀之文物完好，實(shí)易心瑩道長(zhǎng)巧計(jì)掩護(hù)之功也。
作品
自1931至1942年共經(jīng)10年，心瑩潛心治學(xué)，以其伏案所得，著《老子通義》《老子道義學(xué)系統(tǒng)表》《道教系統(tǒng)表》（即老子應(yīng)化圖說(shuō)），并作《青城風(fēng)景導(dǎo)覽》《青城指南》《道學(xué)課本》《道教三字經(jīng)》等書(shū)。又輯《女子道教叢書(shū)》以及道教煉丹、養(yǎng)生有關(guān)書(shū)籍，且多在觀中刊行。
易心瑩深好典篇，廣蓄道書(shū)，今天師洞所藏《正統(tǒng)道藏》《元史》《道藏輯要》《太平御覽》《太平廣記》及諸子百家、搜神志怪、官小說(shuō)等罕見(jiàn)書(shū)籍甚豐，多為其平日節(jié)衣縮食所購(gòu)進(jìn)庋藏，以供閱覽。他耕讀之外，還曾先后往來(lái)三臺(tái)縣、潼川、大足區(qū)各地，考察蜀中道教歷史遺跡，以增閱歷。尤于并世學(xué)者更虛心求教，如上海市《揚(yáng)善半月刊》、《仙道月報(bào)》主編、著名仙道養(yǎng)生學(xué)家陳攖寧先生，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)道教文獻(xiàn)研究專家、外丹學(xué)家陳國(guó)符教授，四川大學(xué)道教史專家蒙文通教授，皆常有書(shū)翰往來(lái)，商學(xué)術(shù)，其事多見(jiàn)于上述3人所著書(shū)中。如陳國(guó)符《道藏源流考·歷代道書(shū)目及道藏之修與鏤版》中說(shuō)：“國(guó)符嘗訪道觀多處，其道士率皆不學(xué)，曾見(jiàn)《道藏》者鮮。僅四川省尚有道士，熟談《道藏》。通常道士所述，多不可信。”“易道士熟讀《道藏》，與通常道士迥然不同。”陳國(guó)符常托易心瑩覓錄道經(jīng)資料，心瑩皆親往詳檢，不辭艱苦，事見(jiàn)《道教源流考》。陳國(guó)符教授每謂“四川道士則頗能讀道書(shū)，且有能著書(shū)者”，指的便是易心瑩道長(zhǎng)。
人物評(píng)價(jià)
易心瑩尊奉元始天尊、玉晨大道君，太上老君，尤推崇老君，認(rèn)為老君是大道之身，元?dú)庵妫斓刂黝I(lǐng)神仙，真人，仙人，圣人，賢人。他的宇宙論以“道”為萬(wàn)物之源，道“主虛靈，主微妙”，化而為青、白、黃三氣，使“萬(wàn)物殖”。其人生論授佛入道，謂：精、神、魂、魄、意五神，與命、功、時(shí)、物、事五賊，彼此感應(yīng)，則“業(yè)識(shí)起，有六欲”，“迷為風(fēng)，悟?yàn)槭ァ！毙薜酪豁毦毶瘢毷匾弧４送猓€需持戒禮敬，於是道岸可登。否則即輪回於三惡之中。他的思想屬道教正統(tǒng)派，堅(jiān)持性命雙修，勸戒同行，現(xiàn)代色彩較淡。
外部鏈接
參考資料 >
道教學(xué)術(shù)研究者易心瑩道長(zhǎng).道音文化.2024-08-26