《呂祖全書》六十四卷，唐呂撰，清邵志琳集輯，乾隆四十年武林王氏刊本。這是一部反映呂洞賓道教思想的專題叢書，反映了清代南方地區(qū)對于呂洞賓思想與信仰的一種文化體現(xiàn)，屬于道教呂派“道藏”。收錄于《中華續(xù)道藏初輯第20冊》20-02呂祖全書。白云深處人家，可下載。
主人公
呂洞賓道號純陽子，名碞[yán]，約生活在唐末五代十國。《宋史》的陳摶傳中提到陳與異人呂碞往來。這是所謂正史上第一次提到他。從道教內(nèi)部的各種資料分析，他的師父是鍾離權，號正陽子，師徒授受，有《鍾呂傳道集》為記。以後此一道脈於宋代和金朝大放異彩。多數(shù)人認為，金丹南宗和北宗即全真道都接續(xù)了他的真?zhèn)鳌Ｋ匀媾蓪⑺敵晌遄嬷弧Ｔ娴朗艿匠サ闹匾暎瑓未N也被尊為帝君。呂洞賓思想歷代有幾次結集，至于清代末年已至大成，然現(xiàn)在還有大量經(jīng)典流落民間未曾收錄。后李涵虛開西派所輯全書，于丹道而言則至精粹，別成系統(tǒng)。呂洞賓在道教以至中華文化史上都有其尊崇地位。
清代信仰
呂祖在清代是最占香火的神仙，無論是宮觀中，還是一般信眾的家中，都可看到他的神像。這是由于我們在前面說過的原因－－人們敬重呂祖，也將解決生活中的苦難的希望寄托在他身上。從呂祖信仰本身來說，則是因為對他的崇拜實際上已經(jīng)形成了完整的體系。其中包括：呂祖神廟或神殿，它們是崇拜的大本營；呂洞賓神像，其中小型的可以讓人請回家中供奉，一般在嶺南地區(qū)流傳的像比較瘦削，北方地區(qū)的比較豐腴，這是隨人所思而形成的不同風格的繪像；與呂祖有關的書籍，其中被認為是呂祖所作的部分，被后人編成《呂祖全書》，此外尚有象《呂祖寶懺》一類志存勸善的小冊子；扶、靈簽和祈夢等民間常行的占問吉兇禍福的方法。
序跋
呂祖全書本傳小序
呂祖對 正陽帝君「欲度盡眾生，方肯上升」，上升之后，復行化度世，是以由唐迄今，隱顯變化不一，世稱 呂仙，其自稱曰 呂洞賓，曰 無上宮主，究證位無上圣師，靈跡極多，不能盡載。
本傳止據(jù)原傳敘次，間有增入，并分注處，以備參考。至傳聞之異，有謂本唐宗室姓李，或曰名?，或曰名瓊，以夫婦入山雙修，易姓呂；或曰舉進士第作令，或曰舉進士不第；或曰六十四歲游長安，遇 正陽帝君，或曰六十四歲上朝 元始玉皇大帝；或曰四月十四日生，或曰八月初四日生；其生之年，或曰貞觀，或曰天寶，或曰貞元，種種不一。呂祖嘗曰：「呼牛應牛，呼馬應馬，世人之謬，乃真乃假，吾唐以前，吾亦何有也？」其言達矣！
夫太上降生，指李為氏，雪山初誕，從？而出，以及二龍繞室，五星在庭，神靈之征，歷歷不爽。仙佛圣賢之生，由來異矣。若 呂祖吾又烏能測之哉。
義陵無我子劉體恕匯輯
男劉蔭誠清惠、侄劉允誠清虛仝校
沙羨一行子黃誠恕參訂
參考資料 >
呂祖全書 – 書格(舊版).呂祖全書 – 書格(舊版).2024-09-26