《河圖洛書：文明的造型探源》創(chuàng)作于2005年，作者是阿城。
基本資料
出版社: 中華書局
副標(biāo)題: 文明的造型探源
內(nèi)容簡介
阿城文化隨筆新作《河圖洛書：文明的造型探源》 ? 創(chuàng)作緣起于2005年，那年阿城受畫家劉曉東 和喻紅邀請(qǐng)，去中央美術(shù)學(xué)院油畫系的三畫室給本科進(jìn)入畢業(yè)創(chuàng)作階段的學(xué)生講課。2009年，中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院聘阿城做客座教授。客座期間，阿城每學(xué)期授5個(gè)星期的課，課上講造型史和色彩。而這本書的內(nèi)容也是按授課錄音和校外同類講座的錄音，棄繁取簡整理而成。“所以雖然有關(guān)學(xué)術(shù)，但無論文標(biāo)準(zhǔn)體例。講述中枝蔓叢生，離題千里，亦是講座時(shí)氣氛、議論、質(zhì)疑所致，只是將離題萬里的刪除。”阿城說。在《河圖洛書：文明的造型探源》中，阿城試圖用圖像學(xué)的方法展現(xiàn)文明之源。傳說中的河圖即后來的陰陽圖，它的原型保存在苗族的鬼師服飾圖案和商代青銅器盤的圖案中。傳說中的洛書即九宮圖，它的幽靈螳螂符保存在苗族的鬼師服飾圖案中，商代的青銅器中罕見存有。書中的天極即北極星，它的形象保存在苗族服飾圖案中。在夏、商、周的青銅器中，它的符形由盛而衰，與三代王權(quán)的長消相符合。阿城對(duì)造型解讀進(jìn)而證明，中國文明的肇始是星象系統(tǒng)的配置，苗族服飾圖案直接傳承自新石器時(shí)代，是罕見的上古文明活化石，三代青銅器的造型是小型的星象系統(tǒng)模擬，制造和崇拜這個(gè)系統(tǒng)，是表達(dá)權(quán)力的合法性。對(duì)天極解讀，從而重新解讀先秦的儒、道的覺醒價(jià)值。對(duì)自然地理及氣候變化解讀，合理推測東亞文明圈的原始面貌，由星象系統(tǒng)而找出東亞文明具體到中國文明，與中亞、西亞、兩河、古埃及、古希臘及歐洲的本質(zhì)區(qū)別。
作品目錄
作品鑒賞
在新書講演上，阿城將自己的新書稱為“文化隨筆”，書中探討的主題是古老的“河圖洛書”，聽上去也頗有幾分仙氣。現(xiàn)場，他拿出一張形象圖，信誓旦旦地告訴讀者：“‘河出圖’說的并不是眾人以為的黃河，而是銀河，是一種星象學(xué)。”在他看來，河圖表達(dá)的是整個(gè)天象圍著北極星不停運(yùn)轉(zhuǎn)，是一種北極星崇拜的概念，其后漸漸轉(zhuǎn)化為一種復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)。
河圖已經(jīng)講解得天馬行空，他又開始說“遁甲演義”。1987年，安徽含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村有一處距今5200年的新石器時(shí)代遺址被發(fā)掘，現(xiàn)場出土了一具玉龜夾著的玉板，上沿刻有9個(gè)小孔，當(dāng)中是一個(gè)八角形的星狀圖案，有學(xué)者認(rèn)為這便是“洛書”。
很多學(xué)者認(rèn)為，玉板上的八角形是太陽崇拜的符形，可阿城卻堅(jiān)決不贊成。“中國文化中有沒有太陽崇拜這回事？我認(rèn)為從新石器時(shí)代一直到先秦再到漢代，是沒有的。神話傳說里后羿射日的故事，射它九個(gè)下來，留下一個(gè)剛好。”他認(rèn)為，這里傳遞一個(gè)“不崇日”的訊息。阿城最后告訴聽眾，河圖洛書其實(shí)一點(diǎn)兒也不神秘，“就是我們的祖先用來解釋時(shí)間、方向和季節(jié)的實(shí)用圖紙。只不過這種解釋涉及權(quán)力，才被后來的統(tǒng)治者神秘化了。”
阿城這番深入淺出的講解，讓現(xiàn)場觀眾聽得津津有味，只是這些多少有些顛覆意味的演講內(nèi)容，不知又會(huì)在學(xué)術(shù)界引起什么樣的波瀾。值得一提的是，事后當(dāng)?shù)孛襟w在對(duì)這次演講進(jìn)行報(bào)道時(shí)，用了一個(gè)看上去和主題很不“搭噶”的標(biāo)題：“寫小說對(duì)阿城來說，是很久遠(yuǎn)的事了”。
作者簡介
阿城，作家、學(xué)者。代表作有《棋王》《樹王》《孩子王》《威尼斯日記》《閑話閑說》《常識(shí)和通識(shí)》。
參考資料 >