在道場(chǎng)正殿神的北壁畫(huà)有一幅“當(dāng)陽(yáng)市像”，即當(dāng)朝皇帝李淵的畫(huà)像。 ”為此，道場(chǎng)成為嶺南一著名佛教圣地。至武則天圣歷二年（699年），在全國(guó)上下一片崇佛的環(huán)境影響下，由陳普光的孫輩主辦，對(duì)道場(chǎng)進(jìn)行第二次重修。
正文
道場(chǎng)建于唐高祖李淵武德四年（621年），由時(shí)任瀧州永寧縣令的陳普光與僧人惠積主持建造。道場(chǎng)位置在龍龕巖洞的洞口石室前，東南方向，一座兩進(jìn)。在道場(chǎng)正殿神龕的北壁畫(huà)有一幅“當(dāng)陽(yáng)像”，即當(dāng)朝皇帝李淵的畫(huà)像。左右兩旁廂房，繪有飛仙、寶塔、羅漢、圣僧的壁畫(huà)。道場(chǎng)眾僧禮佛，“洪鐘一扣，響徹三十三天，石磬再鳴，還聞十八地獄，紅幡外颶，彩影亂于云霓，香煙內(nèi)騰，素氣通于迥就。”為此，道場(chǎng)成為嶺南一著名佛教圣地。
道場(chǎng)的第一、二代主僧分別為本地人惠積和寶亮。在李治上元年間（674—676年），當(dāng)?shù)厝岁惼展獾拈L(zhǎng)子陳叔瓊，在神龕中建造“當(dāng)陽(yáng)市連地尊像”一座，即唐高宗李治的立地像。
公元690—698年之間，有效趾郡（即現(xiàn)越南）僧人寶聰，來(lái)龍龕道場(chǎng)頂禮膜拜，并與陳叔瓊一道，對(duì)道場(chǎng)作了進(jìn)一步的修建，寶聰并作主持。
陳普光死后，陳叔瓊的三位胞弟陳叔、陳叔瑋、陳叔便令其門(mén)宗于道場(chǎng)之南（正門(mén)內(nèi)）建造釋迦牟尼尊像一座。該道場(chǎng)曾于唐高宗李治上元元年（674年）進(jìn)行過(guò)第一次重修。到武則天年代，尤其崇尚佛教。武則天自號(hào)“金輪圣神皇帝”（“金輪圣神”是佛教名詞）。
至武則天圣歷二年（699年），在全國(guó)上下一片崇佛的環(huán)境影響下，由陳普光的孫輩主辦，對(duì)道場(chǎng)進(jìn)行第二次重修。這是大規(guī)模的重修，其時(shí)請(qǐng)當(dāng)朝位列公聊、且在國(guó)都長(zhǎng)安供職的瀧州（現(xiàn)羅定市）人陳集原撰文以紀(jì)念此盛事。于是，陳集原便寫(xiě)下了流傳千古的《龍龕道場(chǎng)銘并序》。
辟道場(chǎng)一事，其同胞陳集原所作《龍龕道場(chǎng)銘》有述:
“武德四年，有摩阿大檀越永寧縣令陳普光，因此經(jīng)行，遂回心口，愿立道場(chǎng)，即有僧惠積，宿緣善業(yè)，響應(yīng)相從。惠積情慕純陀，巧自天性，即於龕之北壁，畫(huà)當(dāng)陽(yáng)像，左右兩廂，飛仙寶塔，羅漢圣僧。雖年代久遠(yuǎn)，丹ぬ如（闕一字）粉色凝沈，采影猶在。洪鐘一叩，向除淆十三天；石磬再鳴，遠(yuǎn)聞十八地獄。蟠外揚(yáng)，彩影亂于 霓；香煙內(nèi)騰，素氣通於迥（闕一字）。故得法流猾，釋教被於無(wú)垠；元化遐覃，振錫窮於有截。豈如白馬駝經(jīng)，靈泉?jiǎng)?chuàng)於方丈；緇衣闡教，廬山頓其威儀者哉！”
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