《中亞民間文學(xué)》是出自我國學(xué)音之手的第一部關(guān)于中亞各國民間文學(xué)的綜述性學(xué)術(shù)普及讀物、第一次比較全面、系統(tǒng)地向我們展示了哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦等中亞國家的民間文學(xué)蘊(yùn)藏、發(fā)辰、傳播情況及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力
圖書信息
書 名: 中亞民間文學(xué)
作 者：阿地里·居瑪吐爾地
出版社：寧夏人民出版社
出版時間： 2009年12月
ISBN: 9787227040279
開本： 16開
定價: 22.00 元
內(nèi)容簡介
《中亞民間文學(xué)》中涉及到的國家還有土耳其、阿塞拜疆等、、全書分為“中亞歷史文化”、“中亞各國的民間文學(xué)蘊(yùn)藏”、“中亞各國的神話”、“中亞各國的民俗音樂”、“申亞各國的史詩與敘事詩”、“民間故事”、“辭令”、“諺語、謎語”、“中亞民間文學(xué)的搜集研究綜述”等九個部分，循序漸進(jìn)地介紹了中亞歷史文化、口頭傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化中占據(jù)重要地位的各類民間文學(xué)遺產(chǎn)，其中重點(diǎn)介紹了神話、民歌、史詩、民間故事、辭令、諺語和謎語，并對中亞民間文學(xué)在世界范圍內(nèi)的傳播、研究和學(xué)術(shù)史進(jìn)行了全面綜述。全書結(jié)構(gòu)清晰、文字流暢、圖文并茂，對我國各族學(xué)者了解中亞充滿神奇色彩的民間文學(xué)是一部難得入門讀物。
作者簡介
阿地里·居瑪吐爾地Adil Zhumaturdu出生于1964年2月25曰，曾用名阿地力·朱瑪吐爾地。男，柯爾克孜族。新疆阿合奇縣人，中共黨員。1986年7月，畢業(yè)于上海交通大學(xué)外語系英語專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士。2004年7月畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲文學(xué)博士學(xué)位。1986年參加工作，曾在新疆工學(xué)院外語教研室任教，在新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會從事《瑪納斯》史詩，柯爾克孜族民間文學(xué)，民俗文化的搜集、研究、翻譯工作，任副研究員。曾擔(dān)任新疆民間文藝家協(xié)會第三屆（1995年）、第四屆（2001年）副主席；新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)第五屆（1997年）、第六屆（2002年）副主席；新疆維吾爾自治區(qū)委員會第九屆委員會常委（2003年）?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所北方民族文學(xué)研究室主任，研究員，中國社會科學(xué)院研究生院碩士導(dǎo)師，并在中央民族大學(xué)做博士后研究工作。為中國民間文藝家協(xié)會會員、中國《瑪納斯》研究會常務(wù)副秘書長、新疆作家協(xié)會會員、新疆維吾爾自治區(qū)社會科學(xué)界聯(lián)合會委員、新疆柯爾克孜族古籍搜集整理小組暨柯爾克孜族卷編輯委員會副組長（副主編）。
1986年開始發(fā)表文學(xué)作品。2006年加入北京市作家協(xié)會。用文言文、柯爾克孜文發(fā)表詩歌、散文作品數(shù)十篇，主要著作有《（瑪納斯）史詩歌手研究》《呼喚瑪納斯》（學(xué)術(shù)論文集、柯爾克孜文）等。
圖書目錄
序/001
中亞的歷史與文化/001
中亞各國的民間文學(xué)蘊(yùn)藏/017
中亞各國的神話傳說/033
中亞各國的民歌/054
中亞各國的史詩與敘事詩/064
一、《烏古斯汗傳》/074
二、《先祖闊爾庫特書》/078
三、《瑪納斯》/089
四、《阿勒帕米西》/101
五、《艾爾托西圖克》/111
六、《咼爾奧格里》/123
七、《闊交加什》/128
八、《闊布蘭德》/131
九、《勇士康巴爾》/137
十、《少年闊孜與巴艷美人》/14l
民間故事/146
一、動物故事/147
二、幻想故事/152
三、生活故事/167
辭令/179
諺語、謎語/184
中亞民間文學(xué)的搜集研究綜述/198
參考書目/209
……
歷史文化
“中央亞細(xì)亞之地，在人類文化史上，久居重要地位，它一方面是許多風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)發(fā)源的中心，一方面又是上古世界一切主要文化中心間的媒介?！痹谡?wù)?a href="/hebeideji/7294577953681637439.html">中亞民間文學(xué)之前我們有必要先把中亞的歷史文化發(fā)展?fàn)顩r粗線條地給讀者勾勒出來。中亞，是一個地域廣袤的神奇土地，它被稱為亞洲的心臟，是人類文明的發(fā)祥地之一，是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，是古代東西方文明彼此交流的通道。中亞地處歐亞大陸的中心，是東西方文明交匯的紐帶。古代的“絲綢之路”不僅將伊朗、印度、中國、阿拉伯和希臘文明連接在一起，而且將東西方文明的成果沉淀在了中亞這片廣袤的大地上，使這片土地上的古老文明不斷吸納來自東方和西方的各種文化的新鮮血液，呈現(xiàn)出充滿活力、獨(dú)具特色的文化魅力。
眾多的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)明確地向世人表明了中亞在人類文明史上的重要地位。它不僅是人類最古老的居住區(qū)之一，而且也是人類文明最早的發(fā)源地之一。約在公元前7000年～前4000年的新石器時代，中亞古代居民進(jìn)入了靠人類活動增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的時期。從狩獵過渡到牲畜家養(yǎng)，由采集過渡到原始農(nóng)業(yè)，進(jìn)行了一場“食物生產(chǎn)的革命”。此時，中亞相當(dāng)一部分居民已生活在母系氏族公社制度之下。南土庫曼斯坦的哲通文化是中亞原始農(nóng)業(yè)文化的典型之一。阿姆河北的克米納特爾文化則是牲畜家養(yǎng)文化的典型。公兀前3000年時，青銅在中亞已經(jīng)廣泛使用，而且從這一時期的遺址中出土的眾多馬骨表明中亞是世界上最早馴養(yǎng)馬的地區(qū)?！?a href="/hebeideji/7174966638335492128.html">普氏野馬的最早豢養(yǎng)始于中亞，所謂馬的文化，即以馬供拉拽之用，較后加以乘騎，就是從中亞地區(qū)漸傳到世界他處去的。因而若干和馬有關(guān)的事情，如馬鞍及較后發(fā)明的踏蹬亦起源于中亞”，“因?yàn)樗麄凁B(yǎng)馬和騎馬之故，古代的中亞人們，不得不廢棄當(dāng)時他處人們普遍服用的寬袍，而發(fā)明一靈便之物，就是我們所稱為褲的。最初若干世紀(jì)中，褲的服用，僅限于中亞人民，但后來因騎馬的習(xí)慣漸漸普及，于是穿褲的習(xí)慣，也由中亞傳至世界其他各處”。游牧文化和農(nóng)業(yè)文化在這里相得益彰，游牧人和農(nóng)耕人在這里長期抗衡爭霸，征戰(zhàn)往還，上演了一場又一場驚心動魄的歷史畫面。
學(xué)術(shù)界對于中亞有廣義和狹義兩種劃分?！案鶕?jù)聯(lián)合國教科文組織的規(guī)定，全部或部分屬于中亞地區(qū)的國家共有七個，即阿富汗、中國、印度、伊朗、蒙古國、巴基斯坦和蘇聯(lián)。就中國來說，新疆維吾爾自治區(qū)、西藏自治區(qū)、青海省、河西走廊、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)等地都屬于中亞地區(qū)范圍。中亞是一個純地理名詞。自古以來，中亞即分屬于各個不同國家，其中一部分地區(qū)是中國的領(lǐng)土，其他地區(qū)也和中國有著悠久的歷史關(guān)系?！边@是一個廣義“大中亞”的概念。聯(lián)合國教科文組織正是在綜合了各國學(xué)者對“大中亞”范圍的見解，在發(fā)起編寫的《中亞文明史》中所規(guī)定的中亞地區(qū)就包括：蒙古高原、河西走廊、青海、新疆，阿姆河、錫爾河流域，哈薩克草原南部，伊朗東北部，阿富汗北部，以及巴基斯坦西北部。聯(lián)解體之后，學(xué)術(shù)界通常使用狹義的“小中亞”概念，即把從蘇聯(lián)獨(dú)立出來的哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦和塔吉克斯坦等五個國家所占據(jù)的地域稱為中亞。在這里，中亞不僅是一個地理概念，而且是一個很重要的文化概念。由于其特殊的地理位置，中亞各國各民族的文化實(shí)際上都是在相互交融相互滲透中向前發(fā)展的。中國、印度、希臘、阿拉伯四大文明在這里碰撞交融，佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教在這里交替更迭，阿爾泰共和國、漢藏、印歐語系在這里交錯影響。這里既具有自己獨(dú)創(chuàng)的文明成果，也有歐洲型、歐亞混合型和東方型文化的內(nèi)容。
……
參考資料 >