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《性理大中》是清代應捴謙所撰，共二十八卷。該書的內容基于《性理大全》，進行了增補和修訂。應謙在康熙庚寅年初創稿本，經過六年的修訂，最終在辛酉年定為今本。書中包含兩篇自序，分別介紹了創作和修訂的過程?！?a href="/hebeideji/7289709882743341095.html">太極圖說》被退至末卷。
《性理大中》的首卷收錄了呂祖謙的《近思錄》，闡述了陰陽性命之說，而力行之方則反錄于后卷，旨在防止學者迷惑于高遠的理論。書中提到，自圣學失傳以后，開辟洪荒，豈無所自，漢唐以來的嘉言累累而有，這是平心之公論。然而，書中稱薛瑄守朱學之成，與王守仁間有異同，但所敘道統僅明代錄守仁一人，而反見黜，這一點引起了疑問。
古籍簡介
四庫提要
捴謙有《周易應氏集解》，已著錄。是書因《性理大全》而增損之。更其篇籍，刪其繁文，補其闕略，初創稿於康熙庚寅，越六年復為訂正，至辛酉始定為今本。故卷端有自序，又有重訂一序。其退《太極圖說》於末卷。蓋即呂祖謙題《近思錄》以陰陽性命之說錄於首卷，而致知力行之方反錄於后，懼學者騖於高遠意。其凡例稱自圣學失傳以后，開辟洪荒，豈無所自，嘉言自漢、唐以來，累累而有。亦平心之公論。然既稱薛瑄守朱學之成，王守仁間有異同矣；所敘道統，又明代止錄守仁一人，而瑄反見黜，何也。
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