仙米寺，位于青海省海北藏族自治州門源回族自治縣仙米鄉(xiāng)。原名“賽尼寺”，又名“顯明寺”、“先密寺”，為黃教寺院。明天啟3年（1623年），從西藏自治區(qū)請(qǐng)來(lái)拉日堪欽·才旦頓珠主持修建，隨后又?jǐn)U建。清雍正3年5月（1725）遷到現(xiàn)址，占地9350平方米，該寺建筑規(guī)模宏偉，佛殿雕梁畫棟、富麗堂皇。1998年12月22日被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
文化
地名由來(lái)
亦稱“顯明寺”，藏語(yǔ)稱“仙米具喜興旺洲”。
地理環(huán)境
位于浩門鎮(zhèn)東36公里的討拉溝南端，即今仙米鄉(xiāng)政府所在的大莊村，南距浩門河4公里。
歷史沿革
據(jù)《安多政教史》記載，明萬(wàn)歷十二年（1584）,索南嘉措來(lái)此活動(dòng)，曾倡儀建寺。明天啟三年（1623），當(dāng)?shù)厣怂ジ良未耄吹谌腊Ⅰ贩穑奈鞑厝~爾巴寺請(qǐng)來(lái)拉日堪欽·才旦頓珠主持修建了仙米寺。不久，佑寧寺的小松布丹卻堅(jiān)持主持寺務(wù)，擴(kuò)建寺院，建成四層樓高的大佛堂和具有60根柱子的大經(jīng)堂，設(shè)立顯宗學(xué)院，寺僧增至百余人，發(fā)展成為海北藏族自治州地區(qū)最大的格魯派寺院，冠蓋一方。清雍正二年（1724）五月，因羅卜藏丹津事件被清軍燒毀。
翌年，清代派一等待衛(wèi)散秩大臣達(dá)來(lái)青海省辦理善后事宜，重建該寺，并題寺院匾額為“顯明寺”。
仙米寺為原門源哈爾岱、本加、萬(wàn)果、桑巴、秀保等藏族部落寺院，寺主阿穹活佛為該地區(qū)政教首領(lǐng)，寺院除在所屬部落取得給養(yǎng)，還處理各種民事案件，具有很大權(quán)力。該寺在五十年代有寺僧100余人，其中活佛4人，法臺(tái)1人，管家8人，僧官1人，設(shè)有顯宗學(xué)院。當(dāng)時(shí)，該寺以風(fēng)景優(yōu)美和建筑精湛聞名于世，寺院環(huán)山，周圍松柏茂密，寺前討拉河水自北南流，清澈見底。寺院建在河西山坡，由低漸高，次序而上，遠(yuǎn)望宛如多層樓臺(tái)所組成，寺內(nèi)樹木成蔭，香煙燎繞，院中有花園一處，假山流水，翠竹花卉，尤添姿色。
1958年后，寺院關(guān)閉。1962年西北民族工作會(huì)議后，一度開放。入寺僧侶15人。“文革”初期再次關(guān)閉。不久，除阿穹昂欠，余皆拆毀，景隨寺去，一片瓦礫。1981年5月，仙米寺重新批準(zhǔn)開放，新修大小經(jīng)堂各1座，平房30間。現(xiàn)有寺僧11人，由原阿穹昂管家蘇合相西任寺管會(huì)主任，恢復(fù)了正常的宗教活動(dòng)。目前全市有土地20畝，樹木約2000株。
民間傳說
據(jù)藏文《安多政教史》記載：過去甘肅省各地文化落后，人民精神愚昧空虛，經(jīng)常把積累在心里的一些民族壓迫、民族剝削以及苦難生活的憤怨，發(fā)泄于打家劫舍、攔路搶掠的行為上。藏歷第繞迥木猴年（明萬(wàn)歷十二年，公元1584年）索南嘉措索南嘉措東去蒙古途徑賽地，他沿途宣揚(yáng)黃教道義，把現(xiàn)世比喻為一片苦海，指出若要普度眾生到達(dá)彼岸——走向極樂世界，就須在今生積德行善，才可為來(lái)世鋪平道路。他提議在賽地建一座寺院，并命名為“噶丹達(dá)吉瑯”，具喜興旺洲（即行善的心愿逐日上升）。他的主張對(duì)賽地藏族人民極端苦悶的心情賦予了精神慰藉，自此賽地牧民一天天安分守業(yè)起來(lái)。以后有一個(gè)名叫那項(xiàng)棚措安木加的西藏自治區(qū)高僧，來(lái)到賽地，有天晚上，他夢(mèng)見賽地后山頂站立著一個(gè)頭戴盔纓、身空白袍、容貌秀麗、姿態(tài)莊重的女子，手拿一支羽箭，左右搖擺三下，就有很多身著黃袈裟的喇嘛由四方飄然而至，聚集身旁。第二天他以為這是當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/6656322222393915631.html">山神托夢(mèng)顯化，就按其夢(mèng)中女子形象將其定名為多潔耶卓瑪（意思是女金剛）。他認(rèn)定賽地建立寺院的時(shí)機(jī)已到，而對(duì)于正處在無(wú)力抵抗戰(zhàn)亂、瘟疫、災(zāi)荒帶來(lái)無(wú)盡苦難的眾生，也急需一處寄托他們精神的場(chǎng)所，這更加堅(jiān)定了高僧那項(xiàng)棚措安木加建寺的信心。
此后，賽地部落選出頭人，四處云游募化錢物，并帶部分銀兩、財(cái)物，委托頭人更尖木措等人到西藏自治區(qū)放布施，請(qǐng)求派活佛建立寺院，而西藏活佛只贈(zèng)送一尊五寸高的九什（銅鑄釋伽牟尼像）和一尊高約一尺的檀香木財(cái)神佛。以后又多次進(jìn)藏拜佛和布施，才得到建立寺院的允準(zhǔn)。西藏噶夏政府派遣西藏哲蚌寺大喇嘛葉拉哇拉日堪欽才旦頓珠及布·珠巴桑布、文布·華丹嘉措、文布·羅哲嘉措到賽地。這時(shí)賽地的頭人東主藏若·化旦尖措以及耆老滿西華爾丹、才嘉本和魯則·拉嘉什加等共同協(xié)商，并四方募化財(cái)物，籌備建寺材料，終于在藏歷第十繞迥水豬年、明天啟三年（公元1623年），在賽尼溝創(chuàng)建了寺院，名“先明寺”。藏語(yǔ)先明噶丹達(dá)吉瑯是索南嘉措賜名，意為先明具喜興旺洲，“先明”是賽尼木尼的變音，是當(dāng)?shù)夭柯涞拿Q。初建寺院修建了16根柱子的經(jīng)堂一座。明天啟六年（公元1626年）修建了四層樓高的大經(jīng)堂，有僧人百余名，寺院設(shè)有法相經(jīng)院，分三個(gè)學(xué)級(jí)，授《集類學(xué)》和《釋量論》。清康熙三十一年（公元1692年）修建了60根柱子大經(jīng)堂一座，并從互助土族自治縣佑寧寺請(qǐng)來(lái)了王嘉翁則等高僧，教授大法會(huì)、誦經(jīng)的韻律、曲調(diào)和誦腔、樂器的吹奏打擊及跳神的方法等。后又邀請(qǐng)贊布·東珠嘉措建立起勝樂、密集、大威德法和大日如來(lái)的儀規(guī)、手印、依主施食修習(xí)等。格勒南嘉任堪布時(shí)，在寺院北部建造了“香曲卻典”（菩提塔）及阿彌陀佛銅佛，并設(shè)置了許多供器。康熙五十三年（公元1714年）修建了乃強(qiáng)護(hù)法殿，并迎請(qǐng)藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》一部。后又修9間佛殿、18間兩層樓的達(dá)賴寢室，15間三層樓的密乘殿，并設(shè)有噶舉學(xué)位制度，由才旦頓珠任法臺(tái)。
才旦頓珠生前借助互助佑寧寺的支持，并在傳道學(xué)經(jīng)方面與佑寧寺來(lái)往密切，一切僧規(guī)戒律、節(jié)日奉祀都按佑寧寺規(guī)則進(jìn)行，“先明寺”理所當(dāng)然就隸屬于佑寧寺管轄。才旦頓珠圓寂時(shí)，緊握佑寧寺大喇嘛旦木杰尖參的手，含淚囑托后事：“我超脫人世后，這個(gè)寺院全靠你”。旦木杰尖參任“先明寺”第二任法臺(tái)。經(jīng)過他二十余年的苦心管理，寺院達(dá)到鼎盛時(shí)代，隨著他年事已高，一心想回歸原佑寧寺，就將第三任僧官法臺(tái)委托給珠固隆莽寺的西藏阿卡東主尖措。由于東主尖措對(duì)眾僧管理嚴(yán)格，被稱為喇嘛咎保勒（厲害之意），也因他的嚴(yán)厲寺院眾僧經(jīng)典造詣全面提高。四任法臺(tái)，由格郎安木加繼任。五任法臺(tái)，由阿瓊第四世活佛親自擔(dān)任。
四世阿瓊活佛旦增成勒尖木措（又名貢加藏），擔(dān)任法治時(shí)，寺院已趨衰落，幾近倒閉，阿卡紛紛回家。他上任后，重修經(jīng)堂，恢復(fù)制度，寺院二次振興起來(lái)。但因清朝對(duì)藏族人民的殘酷統(tǒng)治和壓迫剝削，激起賽地部落群眾的不斷反抗，寺院也被兵禍牽連。清康熙二十一年（公元1682年）因部落拒交苛捐雜稅，并劫掠軍餉，清朝西寧府派巴圖特吉（清軍官銜）帶兵圍剿賽地，將活佛旦增成勒抓到軍營(yíng)，讓其目睹各種殘酷動(dòng)刑場(chǎng)面，以促折服。但活佛始終否認(rèn)寺院參與拒稅，清軍無(wú)奈遂以賠償銀兩物資結(jié)案。時(shí)隔不久，清軍開到賽地，從寺院中搜查出被殺清兵盔甲，當(dāng)即抓了許多僧人，并要斬首抵罪，后經(jīng)調(diào)查議和，以加倍財(cái)物抵頂，幸免殺戮，并在涼州府結(jié)案。到清雍正元年（公元1723年）有清軍涼州總兵楊盡信、涼莊道蔣洞等帶兵來(lái)到寺院又翻舊帳，活佛出迎接待時(shí)被扣留，同時(shí)抓了許多阿卡，嚴(yán)刑拷打。后來(lái)寺方到?jīng)鲋莨俑俜郊磁刹钜鬯蛠?lái)證明，才放回活佛與僧眾。但清軍仍刮去白銀100兩，羊100只。三次遭兵劫，寺院經(jīng)濟(jì)衰落，致使眾僧僅以粗糧糊口度日。同年青海省地區(qū)發(fā)生羅布藏丹津反清事件，清代派川陜總督年羹堯、四川提督岳鐘琪，率兵征剿，攻占西寧市。次年五月年羹堯親自領(lǐng)兵到達(dá)比賽地。當(dāng)時(shí)先明寺未參與這次事件，但年羹堯卻以“先密寺番順逆無(wú)常，且與棋子山賊穴相連，恐后復(fù)聚生事”為由，要燒毀寺院。活佛旦增成勒與他講理時(shí)，年羹堯說：“不燒寺院我交不了差，圣旨難違，你和阿卡避到別處去。”并撥給白銀三百兩，作為遷居費(fèi)用。5月4日燒了兩座經(jīng)堂，5月15日撤軍時(shí)將寺院全部燒毀。旦增成勒只好帶領(lǐng)眾僧，到卻不藏避難，三個(gè)月后，時(shí)至八月有一漢族暗中送來(lái)消息：“現(xiàn)在軍情平定，形勢(shì)好轉(zhuǎn)，你們可換上俗衣去西寧市請(qǐng)?jiān)福赏亟ㄋ略骸！钡┰龀衫諑ьI(lǐng)部分僧眾換穿俗衣，去西寧求見年羹堯，年自知理虧，問：“你們?yōu)楹未┧滓拢俊贝鹪唬骸安桓掖卖模⒄?qǐng)示能否再穿袈裟。”年說：“不是阿卡不能穿袈裟，而是我們只能消滅穿袈裟的壞人。”當(dāng)時(shí)償還了部分財(cái)產(chǎn)。
旦增成勒一行從西寧回來(lái)后決定帶眾僧西遷。西遷途中，經(jīng)一山口時(shí)遭遇大雨，所抬的一口大白鐵鍋，注滿了雨水，活佛認(rèn)為這是吉祥的呈現(xiàn)，命大家抬鍋上山，到山頂，眾僧又饑又累，紛紛跌坐在地上，鐵鍋從山頂滾下，滾到埡壑西邊500米處鍋沿只碰掉一小缺口，鍋內(nèi)尚存幾十人飲用的半鍋人，活佛認(rèn)定建寺有望，繼續(xù)西行。走到現(xiàn)今的雪隆溝時(shí)，饑餓難忍，一藏族老嫗送給一桶酸奶（藏語(yǔ)雪），每人一口，精神頓增，雪隆溝從此叫起。又向西行至龍浪灘加爾多寺，得到該寺支持，在西北面修建一座小經(jīng)堂，就在這里念經(jīng)。到雍正三年（1725年）清兵攻破加爾多寺，殺僧眾400余人。因清兵搜山時(shí)捉住為加多放牧的兩個(gè)先明寺的和尚帶路有功，加之未參與反抗清軍，先明寺僧眾才免遭殺害。同年春，清廷派一等侍衛(wèi)散穆大臣達(dá)鼐安撫藏族人民和寺院，從西寧市來(lái)了公函將原加多部落劃歸先明寺，并補(bǔ)銀兩派四名工匠，選定在討拉溝卡隆口建寺，并賜“顯明寺”匾額，漢語(yǔ)諧言“仙米寺”。
參考資料 >
仙米寺.www.yuanlin.com.2018-01-26