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來源：互聯網

俄亞大村隸屬于木里藏族自治縣俄亞納西族鄉，是俄亞鄉政府所在地，地處云南麗江、香格里拉市、寧蒗彝族自治縣，四川稻城、木里藏族自治縣5縣的交界處，被稱為“雞鳴兩省五縣”，有“麗江看古城、俄亞看古寨”之說。俄亞大村古寨幅員面積82平方公里，森林面積2168.37公頃，草地面積3283.4公頃，耕地面積150.3公頃，駐地龍達河西岸，距木里縣城約298公里。下轄5個村民小組，共計243戶1490人。（截止2022年6月）

俄亞大村海拔1900米左右，氣候溫和。四周被重重的高山和金沙江、無量河、龍達河環繞。據傳14世紀末麗江木氏土司管家瓦赫嘠加發現此地并遷入居民，木瓜土司家族統治延續四百余年。全部是納西族原住民，俄亞大村是迄今為止納西族民俗文化保留最完整古建筑保留最原真的地區也是中國納西文化習俗唯一“活化石”——世界罕見的蜂窩狀建筑群，堪稱“世界僅存，中國唯一”，俄亞大村有，更有著最原汁原味的東巴文化。

俄亞大村是四川省級文物保護單位、第三批“四川最美古村落”、第四批國家傳統村落，享有“納西古寨，秘境俄亞”的美譽，該村堅持“修舊如舊”原則，從墻體夯土加固到門窗雕花復刻，實現建筑風貌的原真性保護。

歷史起源

很久以前，俄亞大村本來荒無人煙，沒有人居住，只有茂密的森林和各種各樣的野獸。十四世紀末，有一個叫瓦赫嘎加的人，他是麗江木氏土司的管家。那段時間，木氏土司的勢力很大，其管家的地位自然很高。每年，瓦赫嘎加會在俄亞待數十天，目的是打獵。為了蹲守獵物，他經常在蘇打河岸山崖上搭建一個簡易的棚子，吃住都在這里。一天，看著周圍比較肥沃的土地，他腦子里冒出了一個念頭：在這里撒下種子，可能會有莊稼長出來。有了想法之后，瓦赫嘎加立即行動。他淘米做飯時，恰好米中有幾粒谷子，于是他把谷子撒在周圍的泉水邊，看它們是否能發芽、生長、結谷穗。沒想到，等他秋天再來泉水邊時，看見了幾株結滿了谷穗的水稻。瓦赫嘎加非常激動，心里想著：既然此處能長莊稼，可不能浪費了這塊寶地，得讓人來開辟。瓦赫嘎加回到麗江，遷移了一部分當地人到俄亞地區定居。麗江市的納西族人來到俄亞大村，帶來了種植技術和先進的文化。

從那以后，納西族人在俄亞繁衍生息，過著自給自足的生活，一直到現在。

地理環境

位置境域

俄亞大村位于四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉境內，為鄉政府駐地，距縣城298千米，地處云南麗江、香格里拉市、寧蒗彝族自治縣，四川稻城、木里藏族自治縣5縣的交界處，被稱為“雞鳴兩省五縣”。

氣候

氣候溫和，適合人類居住。

地形地貌

而俄亞大村的地理環境是俄亞鄉比較好的，它的海拔1900米左右。俄亞大村的前面龍達河，俄亞大村，坐落在龍達河的西岸的山坡上。

自然資源

在俄亞大村的前面流淌著一條清澈見底的河流，它叫龍達河。龍達河(又稱蘇打河)，發源于俄亞鄉與中甸縣浪都鄉交界處的松多埡口東南約3公里的“池堆”(藏語，意為出水的地方)，向東南經端坡壩子、克拉壩子、扎葉、益古、芝納、俄日、蘇打，在肯昨與東義河匯流。龍達河盛產黃金。據縣志記載，曾經有一個龍達金礦。龍達金礦一直停辦至解放初。解放后，1958年木里人民政府重新開辦金礦，到1960年停辦。

行政區劃

俄亞大村隸屬于中華人民共和國四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉，是俄亞鄉政府所在地。行政區劃代碼：513422

人口

俄亞大村共計243戶1490人（截止2022年6月）。全部是納西族原住民。

經濟

俄亞大村納西族的經濟生活，是以農耕為主的經濟生活，他們的生活來源，是農業生產的收成，主要農作物有:水稻、小麥、玉米、陽芋、蕎麥、豆類等。牧業居第二位，主要喂養牛、羊、豬、馬等。此外，俄亞人還從事馱運、紡織、制革、淘金等傳統家庭副業。經濟來源主要靠運、做挖金工。摩托車、電視等現代化產品逐漸出現在俄亞大村，年紀稍微大一點的也慢慢接受了新鮮事物，馬和騾子仍然是當地人非常重要的運輸物資工具。

俄亞大村依托獨特的資源發展起了旅游，寨子里有村民建起了民宿和飯館，還有村民開始了手工藝品加工。2019年全村人均純收入6000元，主要來源為種植、養殖和外出務工，通過種植軟籽石榴、無刺花椒等特色農業與旅游業形成互動。每年秋季登高遠望，家家屋頂上晾曬的玉蜀黍屬和糧食，繪就古寨最漂亮、色彩層次最豐富的豐收圖景，也吸引來四面八方。

現在全村約有近百名“網紅”每天通過互聯網積極、努力地向全世界推介大村的風俗習慣和中國傳統村落群，增強了外界對大村的人文景觀和自然風光的了解。俄亞大村有近百位村民通過互聯網開展直播，售賣當地特色農產品，獲得收益的同時也讓大家更好地了解了納西文化。

交通

俄亞大村有優勢地理位置，地處瀘沽湖、香格里拉市和稻城亞丁等景點中間位置，在游客們往來的必經之路上。俄亞大村面向龍達河，在大村的村口有一座橋，連接著俄亞與外界的通道。過橋往東南方通往水洛河，過溜索，是一條去木里縣城的路;過橋沿龍達河往西是一條更為艱辛的路，它通往云南省。俄亞人就只能沿著這兩條小道，靠著馬幫，實現他們與外面世界的溝通。

由于俄亞大村地理位置特殊，距離木里縣城約298公里，但村民們去縣城需要8天時間，回來也要花8天。一來一去，半個月過去了。因此，絕大部分人一輩子沒有去過縣城，去得最遠的地方是隔壁村子。再加上周圍都是大山，山勢陡峭，道路崎嶇，他們生活相當閉塞。根據日出以及日落計算日子，不像外界一樣今天是多少號，明天是多少號。

2010年俄亞公里修通，俄亞大村發生了翻天覆地的變化。原本到木里藏族自治縣需要八天，通了公路之后只要8小時。

這里基礎設施薄弱，旅游產業發展相對滯后。俄亞鄉于2022年做了詳細國土空間規劃，為該鄉發展指明了總體方向。在此基礎上，俄亞鄉還計劃通過重建土司府和打造燈光夜景，提升俄亞大村旅游品質。此外，計劃在距離俄亞大村40公里左右的位置開發溶洞景區，讓游客們的游覽體驗更加完整。對于未來發展，盡快完善交通基礎設施，“道路交通，是我們面臨的發展瓶頸，只要交通條件改善了，再加上原風原貌上的特色亮點打造，相信俄亞一定能成為大香格里拉經濟帶上的一個亮點。”

社會事業

教育

俄亞納西族鄉駐地俄亞大村有中心校1所。（截止2012年）

通訊

俄亞大村通了現代互聯網。

文化習俗

居住

俄亞大村保留了很多納西族人的習俗，在村子里可以看到用石料壘墻而成的房子連在一起，屋頂覆蓋白土（玄武巖風化土），形成平頂碉樓的建筑風格，是世界罕見的“蜂巢狀”建筑。它的建筑確有其精妙之處，近二百座房子，像蜂巢一樣橫豎成行，從外觀上看不到房子的內部結構，只見著朝向龍達河這面的一個個蜂眼由這些數不清的蜂眼組成一個巨大的扇形蜂巢。俄亞人的住房是木石結構的土掌房，以塊石砌墻，用木柱作支撐。房屋一般三層，最底層為畜廄;中間一層為主屋，用木板間隔，房中間是火塘和火鋪，臥室、倉庫均在這一層;最高一層為草樓和黏土曬壩，草樓是給家里的年輕男子住的，成年男子每個人都有一間，戶間通過木梯或水泥梯相連。在房屋建筑中，和周邊民族不一樣的是他們獨特的獨木梯。這種獨木梯，用一根圓木鑿制而成，根據上下樓的不同高度來決定獨木梯的長短。從遠處看，一根根圓木，像是房屋的連接件。上下時，一不小心，就會從上面掉下來。整個俄亞大村的房子，一間一間緊緊相連，一排房子與一排房子之間的過道大約只有一米左右。也就是說，大村的近二百座房子之間，沒有一條大路，只有這些小道，將大村連成一片。每家人的土掌和另一家的土掌幾乎是接在一起的，只要上到一家人的土掌上，就可以走遍俄亞大村。

山的對面，是俄亞大村人耕種的農田和土地，兩者之間隔了一條大河。村子所在的那座山，河堤用石頭壘得很高，以防外人進來。要想進村，必須過橋。之前，橋是用實木板制成的。如果有人入侵，方便村民們及時砍掉或者燒掉橋，這樣入侵者就無法進入村子里。后來，木橋換成了窄窄的石橋，小車無法駛入，只能步行進村。俄亞大村人去耕地，最近也要走半個小時，遠的要走半天。一來一回，需要花很長時間。為了節省時間，他們想了一個辦法。他們在耕地周圍修建房子，農忙時就住在這里，每天日出而作日入而息。不忙時，他們再回河對面的房子里居住。隨著俄亞大村的人口越來越多，原先建的房子面積有限，又無法擴建，村民們就把耕地周圍的房子修成三層小樓。同樣最底層用來喂牛、馬等牲畜，中間的住人，頂層存放糧食。

飲食

俄亞大村人的主食是牛肉和羊肉、稞麥面，青稞是他們主要種植的農作物。一年到頭，他們的餐盤中很難見到蔬菜。維生素的主要來源是早茶，一般來說，他們起床后第一件事就是煮茶，弄好后分給一家人喝。吃東西之前，俄亞大村人會先在灶臺周邊放置一些碎的食物，用來祭神，表達對神的感謝和敬意。沒有冰箱的年代，他們便把各種食物腌制起來風干，放在庫房。比如當地有一種叫“豬膘肉”的特色食物，人們殺豬后去除豬毛、豬下水和骨頭，在豬肚子里撒鹽和花椒腌制，再縫合起來保存。這種保存方式，據說肉放十多年不會壞，不得不佩服勞動人民的智慧。每當有重要客人來，他們就會拿豬膘肉出來招待對方，以此表達對對方的重視。當地人非常淳樸、善良、熱情，沒有那么多勾心斗角。他們到對面山上干活時，從來不會鎖門。他們不擔心家里的東西丟失，因為村里人不會行竊，也相信村外的人跟他們一樣善良。外人到村里后，可以隨意在任何一家坐坐，弄點兒水喝和吃的。要是碰到主人在家，他們會熱情地招待，拿出黃米酒和糌粑給客人吃。外人來訪，他們不會覺得被打擾了，反而會很感動，感謝有人到他家做客。

馬幫

馬幫，是當地人與外界交流的唯一途徑。他們生活所需的東西由馬幫負責購買，然后運送回村里。而他們要賣的農作物、牲口，也是依靠馬幫運送出去賣錢。馬和騾子，是當地必不可少的東西。家里馬和騾子的數量，是一家人財富的象征，它們數量越多，家里越有錢。馱馬對俄亞人來講是非常重要的，它不僅是生產勞動的幫手，更是俄亞人經濟來源的可靠保證。馬幫主要是從外面將生活必須用品運回俄亞，一般是有多少要運的東西，便組織多少馬匹去馱運。在過去馬幫出去是沒有多少東西馱運的，直到現在要到俄亞去的人，帶了信，才會有馬幫到河邊來接。現在的馬幫收入要多些了。一是來的人比過去多了，再就是鄉里和學校都有小賣部，所以馬幫有了一些周定的收人。但是，這種收入不是哪一家，或哪一戶的，村子里有規定，按次序排隊，以保證每戶都有收人。尤其是有人要進俄亞，不管人多人少，一般情況下，誰馱進來的，誰就送出去。

東巴文化

東巴文化在俄亞跟百姓的生老病死、婚喪嫁娶密不可分，大村古寨保留著最原汁原味的東巴文化和納西古老民俗，納西族奉行東巴教，東巴教在當地具有十分廣泛而深刻的影響，包括祭祀、誦經、占卜、跳神等活動。例如，根據納西歷法測算過年時間，10～12歲小孩在年前舉行的成年禮儀式；根據不同人不同情況所舉行的各種葬禮儀式、婚禮儀式、“素庫”、驅鬼禳[ráng]災、嬰兒取名等儀式。古寨還保存著納西族較為傳統的畜牧、農耕、飲食、居住、服飾等生產生活方式，成為中外眾多民俗、民族研究學者及東巴文化愛好者的向往之地。

東巴祭司是東巴文化的主要傳承者，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。目前整個俄亞全鄉有接近50位東巴祭司，俄亞大村有18位。納西族有自己的文字，即“東巴文”。這是十分古老的象形文，從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。東巴舞別具特色，多在祭祀、喪葬和其他宗教活動時由東巴集體表演，宗教色彩甚濃。納西族傳統歌舞“金佐唑”被列為四川省省級非物質文化遺產。納西族男女均喜歡喝黃酒、喝罐罐茶。吃飯時，全家圍坐在火塘周圍由主婦給每人分一份飯食，在火塘周圍食用。過年前做豬膘、煮黃酒也是納西族的傳統。“俄亞民俗”和“木里納西族東巴紙制作技藝”被列為州級非物質文化遺產。在平常的生活勞作外，年長的東巴祭司向年輕的徒弟教授東巴紙的制造技藝，讓年輕一代的東巴祭司熟練東巴經書的寫和誦。納西婦女一代一代地傳承麻布服飾的制作技藝，使其從未中斷。2019年俄亞大村又恢復了失傳60余年的祭天儀式。近年來，俄亞鄉小學聘請非遺傳承人、民間手藝人進入校園授課。并在俄亞鄉小學少年宮活動中心修建了東巴造紙坊，安置了織麻布機，開設東巴象形文、納西歌舞等課程。在傳承保護納西文化方面，當地做了很多有益的探索和努力。

對于俄亞的納西人來說，東巴文化貫穿整個到日常生活中。“成人禮”、祭天、祭祖、祭神、婚喪、驅鬼禳災、嬰兒取名等方方面面，都離不開“東巴”。“東巴”，即納西民間宗教的祭司，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子。他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。俄亞人至今還使用象形文字，他們稱自己的文字為“斯交魯文”，意為“木跡石印”，即寫在木石之上的記號或木石文字。與麗江市等其他納西族聚居區一樣，這種文字也一般為“東巴”所獨通，因此得名東巴文。

俄亞納西有自己的歷法，是一種月亮歷法。每年冬至前后，村里的東巴和會看星象的十多個鄉賢，陸續把各自的觀測結果和意見告訴一位東巴的“領導”，“領導”再根據自己的歷法和星象來推算確定下一年的歷法。

東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，共有1700多個字，它集書畫于一體，線條流暢，筆法簡練，這種文字一般為東巴所獨通，因此叫東巴文。從文字形態發展的來看，它比比甲骨文還要原始。最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象，后來有了紙，這些符號圖象才被寫在紙上。

“守楚”圖騰

在俄亞大村村口，有一個“世界僅存，中國唯一”的高大建筑圖騰，據當地東巴（納西族最高級的知識分子）介紹，這個在納西語里叫守楚（音），是鳥類之王，意寓守護一方的神獸，不讓病毒災難進來。整座古村建筑群就像一只雄鷹，村頭的山巖古堡是鷹頭，兩邊的寨子是鷹的翅膀。

奇特婚姻

中國歷史上，“一夫多妻”的婚姻制度給世人留下了深刻的印象。世界上仍有不少國家存在“一夫多妻”，尤其是伊斯蘭教國家，例如卡塔爾、伊拉克等國家是一位男子擁有多位妻子。“一夫多妻”對應的是“一妻多夫”，實行“一妻多夫”制度的國家或地區比較少。與中國接壤的尼泊爾，以及斯里蘭卡中部山區、少數非洲原始部落的女性，有兩個或者三個丈夫。“一夫多妻制”在中國實行了數千年，直到1950年頒布《中華人民共和國婚姻法》后，這種堪稱“陋習”的婚姻制度才逐漸消失。而“一妻多夫制”在此俄亞大村仍未徹底消失。

納西族既有“一夫多妻”，也有“一妻多夫”。俄亞大村的納西族人主要實行“一妻多夫”，在當地被稱為“伙婚”，同時還存在不落夫家和“阿達”（親密朋友）走婚等婚姻狀態。俄亞大村的土地相對比較貧瘠，人們生存的環境艱苦且惡劣，生產力有限，沒有辦法養活大多數家庭成員。如果把勞動力和家產分出去，一家人的生活就會更加艱難。俄亞大村的伙婚，必須是同姓的親兄弟才能娶同一個女子為妻。當然，妻子是家族中地位最高的人，大事小事兒基本上都是由她說了算。因此，俄亞大村的女性比男性地位高。在俄亞大村，結婚沒有彩禮一說。不過，他們會找“東巴”看一個吉日。東巴是村子里最德高望重的人，意為“智者”，祭祀、婚喪嫁娶、嬰兒取名等事情都是由他負責。當村民們找到東巴后，他會拿出傳承了百年的古書，翻看上面的象形文字，當地人稱之為“斯交魯文”。據了解，東巴文的起源可能比甲骨文要早，是人類文字的“活化石”。東巴看好了吉日，男女雙方家里開始籌備結婚的事情。俄亞大村的人婚禮很簡單，沒有長長的接親和送親隊伍，一般只有三個人。“歌手”走在最前面，負責在婚禮過程中用歌聲表達對新人的祝福；中間是與新人屬相相符的人，他能給新人帶來好運；最后是新郎或者新娘的父親。親朋好友的賀禮很少出現現金，大多是送自己織的麻布。而麻布是做他們服裝的主要原材料，他們認為送麻布更能表達自己的心意和祝福。結婚的第二天，新人就恢復正常生活，該干活干活，該跑馬幫跑馬幫，沒有蜜月。未接觸外面社會之前，俄亞大村的女性至少有兩個丈夫。

隨著經濟的發展，俄亞大村生活習慣、習俗有了變化，但俄亞大村的風景沒有變，沒有商業化的東西出現在村子里。2021年3月初，俄亞大村入選“四川省最美古村落”名單。

風景名勝

納西古寨，俄亞秘境

俄亞大村有中國納西文化習俗唯一“活化石”——世界罕見的蜂窩狀建筑群，高山與大河將這里與外界長期阻隔，使得俄亞大村成為中國眾多村落中最有特色的村落之一。整個村子依山而建，自成一體，房屋縱橫交錯，鱗次櫛比，彼此相連。房屋間留有可供人畜通行的通道，相鄰的院墻都有一根獨木梯相連，從一戶人家進去，就可以走遍全村。這是一種團結的象征，同時也可防盜，防止外來入侵。