單士厘，蕭山區(qū)人。她1899東渡日本，1903年離日赴俄，后遍歷德、法、英、意、比等歐陸諸國(guó)，直到1909年冬才回國(guó)返居余杭區(qū)，留下《癸卯旅行記》、《歸潛記》。她作為中國(guó)第一位走向世界的女旅行者，東赴日本時(shí)就指出女子教育與女學(xué)的重要性，還翻譯了《家政學(xué)》；遠(yuǎn)赴西歐，將西方古羅馬神話介紹給國(guó)人；她還是第一個(gè)將列夫·托爾斯泰詳細(xì)介紹給國(guó)人的女作家。
個(gè)人簡(jiǎn)介
單士厘（1863—1945），女，字受茲，祖籍蕭山城廂鎮(zhèn)，太平軍入浙時(shí)遷居石。父單棣華，系飽學(xué)之士，曾任嘉興市等地教諭。士厘受家庭熏陶，自幼受到良好的教育，聰穎過(guò)人，博學(xué)能文。她的丈夫錢恂，湖州市人，是維新派的知名人士、清朝著名的外交家，光緒年間，先后出任過(guò)清政府駐日本和歐洲各國(guó)使節(jié)。
人物生平
1903年（光緒二十九年），單一家離日本赴俄，后又遍歷德、法、英、意、比等國(guó)，以及埃及、希臘等國(guó)的古都。多年的國(guó)外生活，使她深恨封建制度的落后與愚昧，反對(duì)婦女纏足，她還是我國(guó)較早使用陽(yáng)歷記錄家庭賬簿的人。宣統(tǒng)元年(1909)冬回國(guó)。
單士厘以外交使節(jié)夫人身份，隨同丈夫出國(guó)長(zhǎng)達(dá)10年之久，游遍日本和歐洲各國(guó)，所到之處，觀光名山大川，采集社會(huì)風(fēng)土人情，并將所見(jiàn)所聞，撰寫成《癸卯旅行記》和《歸潛記》，幫助國(guó)內(nèi)外有關(guān)方面了解東海和歐洲。
相關(guān)評(píng)價(jià)
單士厘沖破封建禮教束縛，從深閨走向世界，得益甚多。她在著作中介紹國(guó)外的風(fēng)土人情和古代神話故事，《歸潛記》一書的《章華庭四室》和《育斯》兩篇系統(tǒng)地介紹古希臘、古羅馬神話，是較早把歐洲神話介紹到中國(guó)的文學(xué)作品。她在介紹西方近代文明的同時(shí)，仍推崇祖國(guó)的傳統(tǒng)道德，乃西方所不及。單的游記中，充滿了反抗侵略和熱愛(ài)祖國(guó)的精神。在寫到沙俄士兵在我國(guó)東北地區(qū)殺人、強(qiáng)奸的罪惡行徑時(shí)，呼吁人們“縱無(wú)器械”也要與敵人搏斗，“豈能默然待死”。
單士厘一生有著作多種。《歸潛記》、《癸卯旅行記》兩書是其代表作，而《癸卯旅行記》則是迄今所知最早一部中國(guó)女子出國(guó)游記。另外尚有《受茲室詩(shī)稿》、《家政學(xué)》、《家之育兒簡(jiǎn)談》、《正始再續(xù)集》等著作。在81歲高齡時(shí)，還完成《清閨秀藝文略》5卷。《清閨秀藝文略》在1929年，單士厘66歲時(shí)已完成，并請(qǐng)胡適作序，胡適在1929年4月23日寫了《三百年中的女作家-〈清閨秀藝文略〉序》
主要成就
《癸卯旅行記》記述的是旅日、旅俄活動(dòng)，是迄今所知最早的一部中國(guó)女子出國(guó)游記。1899年，單士厘首次隨同丈夫東渡扶桑樹(shù)，醉心于異國(guó)風(fēng)情。“無(wú)歲不行，或一航，或再航，往復(fù)既頻，寄居又久，視東國(guó)如鄉(xiāng)井。”語(yǔ)言是采風(fēng)考察的首要工具，為了能更好地了解日本的風(fēng)土人情，參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化活動(dòng)，單士厘下苦功夫?qū)W會(huì)了日語(yǔ)。從此，她不再依賴翻譯的幫助，可以直接同日本知識(shí)界婦女聯(lián)絡(luò)感情。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期結(jié)交，單士厘與很多日本女友建立了聯(lián)系。在旅俄期間，單士厘深為俄羅斯偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫·托爾斯泰的道德文章所感動(dòng)，對(duì)托爾斯泰關(guān)心民間疾苦，不畏強(qiáng)暴，敢于直言，敢于揭露俄國(guó)社會(huì)的腐敗、黑暗的品格，由衷地敬佩。在她的游記中，根據(jù)親自考察了解的實(shí)情，詳細(xì)地介紹了托爾斯泰的動(dòng)人事跡，成為我國(guó)第一位介紹托爾斯泰的女作家。單士厘對(duì)俄羅斯帝國(guó)經(jīng)常尋釁侵犯我國(guó)邊境，大肆屠殺我東北地區(qū)邊民，表示了強(qiáng)烈的憤懣之情。她在游記中不時(shí)流露出反抗侵略、保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想，大聲疾呼：“縱無(wú)器械，也要奮起反抗，豈能默然待死！” 《歸潛記》記述的是單士厘旅歐活動(dòng)的見(jiàn)聞，單士厘隨夫遍歷英、法、德、荷、意等地。她在向國(guó)人介紹西方近代文明的同時(shí)，仍念念不忘中華民族傳統(tǒng)道德，她反對(duì)封建禮教，但推崇東方文明。她始終認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，是西方近代文明所無(wú)法比擬的。介紹異域的風(fēng)土人情和古代神話故事，是她的游記的又一個(gè)重要側(cè)面。她通過(guò)《章華庭四室》和《育斯》兩篇文章，第一個(gè)系統(tǒng)地把古希臘、古羅馬神話介紹到中國(guó)，為中國(guó)文壇研究外國(guó)文學(xué)作出了積極的貢獻(xiàn)。
參考資料 >