平假名為ばさら，羅馬字為BASARA。日本傳統(tǒng)美意識(shí)之一。指極度奢侈的炫麗豪華服飾裝飾和豪快大膽的行為舉止。
游戲《戰(zhàn)國(guó)BASARA》中的“BASARA”指的就是這種美意識(shí)。
起源
婆娑羅的詞源來(lái)自于“藥師如來(lái)”下十二武神中的“伐折羅”，在日本南北朝時(shí)期甚為流行，用于表示華美的服飾，過分的奢侈裝飾、行為模式，以及這類人本身。
室町時(shí)期
室町幕府在《建武式目》中有記載道：“近日號(hào)婆娑羅者、專好奢侈——綾羅綢緞、精工銀劍、服飾風(fēng)流、煞是扎眼——可謂癲狂者也”。身著奢華的服飾、腰佩鑲嵌著金銀的寶劍，這種姿態(tài)被當(dāng)時(shí)的人們稱之為婆娑羅。在《太平記》中，佐佐木道譽(yù)和高師直被列舉出來(lái)作為婆娑羅的代表性人物。尤其是道譽(yù)一族的年輕人和小孩們都秉持著“盡婆娑羅之風(fēng)流”的信念，在衣服上畫上離奇的花紋、用整根樹枝插花、把整個(gè)寺院的楓葉全部燒盡——并將其冠以“婆娑羅大義”之名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
“婆娑羅”又在當(dāng)時(shí)“下克上”的時(shí)代背景下被織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、上杉謙信、伊達(dá)政宗、前田慶次郎等人發(fā)揚(yáng)繼承。信長(zhǎng)的安土城、秀吉的黃金茶室都是典型的婆娑羅建筑。安土城的五層與六層以金碧障壁畫點(diǎn)綴墻面、用金箔裝飾天花板、還有紅色的柱子和創(chuàng)面給予人強(qiáng)烈的視覺沖擊——用金箔和金泥的濃淡來(lái)繪制壯麗的場(chǎng)景——這就是婆娑羅的象征。此外，武將們身著著的色彩對(duì)比強(qiáng)烈、設(shè)計(jì)離奇的作訓(xùn)服，如小早川秀秋的“猩猩緋羅紗地違鐮模樣陣羽織”、上杉謙信的“縫合胴服”、伊達(dá)政宗的“水玉模樣陣羽織”等也是典型的婆娑羅精神代表物。
茶道
茶道方面，在繼び茶的利修以后，古田重然以其命名為“剽輕”的風(fēng)格獨(dú)占頭——豪快的綠釉、黑褐色的鐵釉、以色為底色的扭曲茶具，體現(xiàn)著婆娑羅的形體。
歌舞伎
武家階級(jí)的婆娑羅精神在有一定經(jīng)濟(jì)力的人們之間傳播，并衍生出了以“出云阿國(guó)”為代表的“傾（かぶ）く者”。而這種傾く”又被后世的“歌舞伎”所繼承。因此，亦可以說“歌舞伎”的源泉便是“婆娑羅”。《閑吟集》中曾有“人生如夢(mèng)，只便癡狂（一期は夢(mèng)よ ただ狂え）”的語(yǔ)句，而這對(duì)“狂”的向往，正是所謂的“婆娑羅”的真諦。
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