《讀易札記》將《周易》內(nèi)含的真諦用非常通俗的語言，進(jìn)行了深入淺出地揭示和論述，計(jì)有二十多萬字。作者站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上，以相當(dāng)豐富的現(xiàn)代最新科學(xué)知識佐證，在作者豐富而奇特的感悟下，對《周易》中“象數(shù)”、“義理”的內(nèi)涵有不少新的見解，并對眾多不解之謎(如五行、天干地支、風(fēng)水等)予以認(rèn)真地探析，對現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題諸如中醫(yī)、防病、健身、人的本性、炒股等問題都提出了獨(dú)特的見解，使我們可以從中學(xué)到關(guān)于天文、地理、社會發(fā)展、為人處世、建設(shè)和諧社會以及人類健康長壽、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行等等多方面的知識，觀點(diǎn)新穎而深刻，道理周詳而奇特，有些為現(xiàn)代世人所僅見，在現(xiàn)今流傳的易經(jīng)著作中獨(dú)開先河，是靈感悟性與務(wù)實(shí)精神的有機(jī)結(jié)合?？梢哉f是一部當(dāng)代中華易學(xué)的百科全書。這不但顯示出作者深厚的文化底蘊(yùn)，更重要的是可以使我們認(rèn)識到《周易》這門學(xué)科奧妙無窮，而且很科學(xué)、很實(shí)用。
基本介紹
內(nèi)容簡介
《讀易札記》由齊魯書社出版。
作者簡介
李修坤，1942年出生，1967年畢業(yè)于解放軍某院校，在部隊(duì)工作二十年，后轉(zhuǎn)業(yè)至山東省政府某廳工作，現(xiàn)為山東周易研究會理事，對《周易》“象數(shù)”、“義理”的研究成果頗豐，用十多年的時(shí)間撰成《讀易札記》一書。
圖書目錄
序
前言
綜述篇
《周易》簡介
易卦來源之謎
《周易》書名釋義
閑話《周易》的發(fā)展史
如何才能學(xué)好《周易》
君子學(xué)《易》
先天八卦是宇宙萬物生成規(guī)律的客觀反映
后天八卦是宇宙萬物生成后變化規(guī)律的反映
《河圖》、《洛書》的豐富內(nèi)涵
太極圖與天地法則
易“象”是《周易》各要素的基礎(chǔ)
易“數(shù)”客觀地反映了天地萬物形成的情狀
易“理”涵蓋了天地間的所有道理
關(guān)于易“占”的幾點(diǎn)認(rèn)識
分述篇
要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待卦序
卦變的規(guī)律
卦名并不能反映本卦的全部內(nèi)涵
卦辭具有明確的方向性和指導(dǎo)性
爻辭的特點(diǎn)
《大象傳》是一篇獨(dú)具特色的文字
《小象辭》是服務(wù)于占的產(chǎn)物
《傳》是闡發(fā)感應(yīng)理論的經(jīng)典
《系辭傳》確實(shí)是“周易通論”
《說卦傳》可作為八卦總論
《文言傳》中蘊(yùn)涵的思想
補(bǔ)易篇
陰陽五行是《周易》的重要內(nèi)容
如何分析五行性質(zhì)
現(xiàn)實(shí)中的五行存在
五行的生克關(guān)系
天干地支說堪稱“時(shí)間周易”
關(guān)于天干地支的組成及相互關(guān)系
天干地支能告訴我們什么
淺論十二生肖對人的影響
應(yīng)用篇
中醫(yī)是對《周易》最經(jīng)典的發(fā)揮與應(yīng)用
通過《周易》正確認(rèn)識人的健康問題
按照易理和醫(yī)理養(yǎng)生
從天地法則看“為己”
天地法則與人生指南
風(fēng)水學(xué)說與天地自然法則規(guī)律
趣談《周易》養(yǎng)生
易理與炒股
文摘
《系辭傳》確實(shí)是“周易通論”
《系辭》分上傳和下傳兩部分?！跋怠弊值脑x為拴縛和掛，引申出的意思是系于各卦之下的卦、爻、彖、象等的簡短文字，后被稱為“經(jīng)文”。是綜合地闡釋《周易風(fēng)水》的基本理論文章，歷來被易學(xué)家重視，被認(rèn)為是“周易通論”，又稱為“周易大傳”?？梢哉f它是《易經(jīng)》理論的總成。對于它的作者是誰的問題，比較一致的看法，認(rèn)為它是孔子晚年對《易經(jīng)》的感悟，可能是孔子親自所寫，有些也可能是由其弟子記錄整理而成。《系辭》中涉及問題廣泛，對各種道理的闡釋之深刻都是空前的。下面從十三個方面逐一而談。第一，講了易卦的來歷。《系辭》在這方面的具體文字主要有兩處。一是“天生神物，……河出圖，洛出書，圣人則之”；二是“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，……始作八卦”。從中可以明確地理解為八卦是天上的“神物”帶來的，后經(jīng)“圣人”、“古者包犧氏”“則之”(按照其指示)而畫出八卦。總的講，八卦的“源”可能來自于“圣人”或“包犧氏”，而后人又根據(jù)以上的提示和說法作了進(jìn)一步的探究。以后的研易書中出現(xiàn)的“河圖”和“洛書”，既可能是一種發(fā)現(xiàn)，也可能是一種創(chuàng)造發(fā)明。但其最初的依據(jù)都是來自以上的說法。
參考資料 >