《大象傳》為今本《易傳》作品之一《象傳》上、下兩篇中的上篇，共六十四條，分別闡釋《周易》六十四卦的卦名和卦義。
《大象傳》語辭簡練，其六十四條皆由兩段話組成。第一段話是分析別卦的卦象并由此點出卦名，第二段話大部分以“君子以”開頭，少數則稱“先王以”或“后以”，是作者對卦義的闡析，是講君子觀象而獲得的政治和道德啟示。
《大象傳》相傳為孔子所作，以“君子以”的形式，表達了對君子品質與行為的期許，是古代君子人格的反映，其“推天道以明人事”，將天地自然的運行規則推衍到君子的品德與行為，顯示了天人一體的思維模式，至今仍有重要的意義和價值。
象上
(第1卦至第32卦）
1. 天行健：君子以自強不息。
2. 地勢坤：君子以厚德載物。
3. 水雷屯：君子以經綸。
君子應該以天下為己任，負起策劃經營、建立秩序的責任。
4. 山水蒙：君子以果行育德。
君子應以果敢的行動培育德行。
5. 水天需：君子以飲食宴樂。
君子在這個時刻應該等待，盡情享受飲食宴會的樂趣，這時不必有所作為。
6. 天水訟：君子以作事謀始。
君子在處理事情時，在開始就應該慎重籌謀，以防止爭訟這類事情的發生。
7. 地水師：君子以容民畜眾。
君子應當包容人民，在人民中積蓄群眾的力量。
8. 水地比：先王以建萬國，親諸侯。
帝王應該建立萬國，與諸侯相親相輔。
9. 風天小蓄：君子以懿文德。
君子應當效法這一精神，美化文章、才藝和道德，還沒有到大有作為的時刻。
10. 天澤履：君子以辯上下，定民志。
君子應當明辨上下的分際，以使民心安定。
11. 地天泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
君子應當適當剪裁運用，以輔助天地，調整人民的生活，使其安泰。
12. 天地否：君子以儉德辟難，不可榮以祿。
在閉塞的情況下，君子應當收斂自己的才華，不可炫耀，不可追求榮華富貴，以避免遭到小人的垢疾。
13. 天火同人：君子以類族辨物。
君子應當效法這種精神，以同類聚集成族的大同市精神，去辨別萬物的差異。
14. 火天大有：君子以遏惡揚善，順天休命。
君子應當效法這種精神，遏制邪惡，顯揚德行，順應天命。
15. 地山謙：君子以裒多益寡，稱物平施。
君子應當效法這種精神，使多于減少，缺少增加，衡量事物的多寡，使其平均。
16. 雷地豫：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
古代圣明的帝王，創造音樂，用來崇敬盛德，并獻給天帝，一并祭祀祖先的亡魂。
17. 澤雷隨：君子以響晦入宴息。
君子應當效法大自然的法則，白天勤奮工作，夜晚就要回到家中休息。
18. 山風蠱：君子以振民育德。
君子應當效法這種精神，
19. 地澤臨：君子以教思無窮，容保民無疆。
君子應當效法這種精神，教導啟發人民思考于無窮，容納保護人民于無限。
20. 風地觀：先王以省方，觀民設教。
古代的帝王，效法這一精神，巡查各方，觀察民情，然后設立適當的教化。
21. 火雷噬嗑：先王以明罰勑法。
古代的帝王，效法這一精神，使刑法明顯，法律端正，
22. 山火賁：君子以明庶政，無敢折獄。
君子應當效法這種精神，雖然能夠明察政務中許多小事，卻也不敢輕率的去裁決訴訟。
23. 山地剝：上以厚下安宅。
在上者應該敦厚對待下者，這樣本身的地位才能安泰。
24. 地雷復：先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
君王在冬至這一天將邊界的關口關閉，不使商旅通行。也不巡視四方。
25. 天雷無妄：先王以茂對時，育萬物。
古代帝王，效法這一精神，配合季節時序，順應萬物的各種性質來養育萬物。
26. 山天大蓄：君子以多識，前言往行，以畜其德。
君子應當效法這種精神，擴大自己的知識領域，多多體驗和認識前賢的言論和以往的行為，使自己的道
德學問，大有積蓄。
27. 山雷頤：君子以慎言語，節飲食。
君子應當效法這種精神，言語謹慎，節制飲食。
28. 澤風大過：君子以獨立不懼，遁世無悶。
君子應當效法這種精神，特立獨行，無所畏懼，即時不得已而埋名遁世時，也不會煩惱。
29. 坎為水：君子以常德市行，習教事。
君子應當效法這種精神，不斷進修自己的德行學業，熟習教化他人的方法。
30. 離為火：大人以繼明照于四方。
君子應當效法這種精神，以繼續不斷光明磊落的態度照耀四方。
31. 澤山咸：君子以虛受人。
君子應當效法這種精神，虛心接納他人。
32. 雷風恒：君子以立不易方。君子應當效法這種精神，自立立人的大原則，必須堅持，不能改變方正的原則。
象下
(第33卦至第64卦）
33. 天山遁：君子以遠小人，不惡而嚴。
君子應當效法這種精神，遠離小人，但也不是憎惡小人，而是嚴于律己，以使小人不能接近。
34. 雷天大壯：君子以非禮弗履。
君子應當效法這種精神，不合乎禮儀的事情，不可以做。
35. 火地晉：君子以自昭明德。
君子應當效法這種精神，使自己本來具有的光明德行，愈加明顯。
36. 地火明夷：君子以位眾，用晦而明。
君子應當效法這種精神，當面臨群眾時，要隱藏智慧，以平易的態度才會被接納。
37. 風火家人：君子言有物，而行有恒。
君子應當效法這種精神，言語應有具體的內容，行為應貫徹一定的原則。
38. 火澤睽：君子以同而異。
君子應當效法這種精神，合而不同。順應大趨勢，但也要堅持自己的原則與獨立人格。
39. 水山蹇：君子以反身修德。
君子應當效法這種精神，當遭遇困難時，要反過來追問自己，要有修養品德著手來克服困難。
40. 雷水解：君子赦過宥罪。
君子應當效法這種精神，對于有過失但沒有犯罪的人要赦免，對于故意犯罪的人要寬恕、減輕罪過。
41. 山澤損：君子以懲忿窒欲。
君子應當效法這種精神，對于自己的忿怒應當自我懲戒；對于自己的貪欲，必須進行扼殺。
42. 風雷益：君子以見善則遷，有過則改
君子應當效法這種精神，見到比自己優秀善良，就應該毫不遲疑追隨；自己有過失，就應該毫不忌憚地
果斷改正。
43. 澤天夬：君子以施祿及下，居德則忌。
君子應當效法這種精神，將恩澤施予在下的人民，不可因此就以為有了恩德。
44. 天風：后以施命四方。
君子應當效法這種精神，實施命令，告知四方。
45. 澤地萃：君子以除戎器，戒不虞。
君子應當效法這種精神，經常清理武器裝備，以戒備不虞事情發生。
46. 地風升：君子以順德區，積小以高大。
君子應當效法這種精神，謹慎自己的德行，從小處著手，累積成高大。
47. 澤水困：君子以致命遂志。
君子應當效法這種精神，在窮困中，就要不惜犧牲生命，以達成理想。
48. 水風井：君子以勞民勸相。
君子應當效法這種精神，鼓勵人民勤勞，相互勤勉協助。
49. 澤火革：君子以治歷明時。
君子應當效法這種精神，制定歷法，以明確顯示季節變化。
50. 火風鼎：君子以正位凝命。
君子應當效法這種精神，以端正的態度，凝聚時間來完成上天賦予的使命。
51. 震為雷：君子以恐懼修省。
君子應當效法這種精神，以恐懼的態度，致力于進得修業，自我反省。
52. 艮為山：君子以思不出其位。
君子應當效法這種精神，思考不可超出本分之外。
53. 風山漸：君子以居賢德，善俗。
君子應當效法這種精神，漸漸地蓄積賢德，轉移風俗。
54. 雷澤歸妹：君子以永終知敝。
君子應當效法這種精神，看破結果，知道弊害。
55. 雷火豐：君子以折獄致刑。
君子應當效法這種精神，象閃電般明察，象雷一樣威嚴，執行刑法。
56. 火山旅：君子以明慎用刑，而不留獄。
君子應當效法這種精神，以明察和慎重的態度來執行刑法，迅速裁決訴訟而不拖延。
57. 為風：君子以申命行事。
君子應當效法這種精神，使君子的德行，像命令一般不斷反復，貫徹于人民的行為之中。
58. 兌為澤：君子以朋友講習。
君子應當效法這種精神，以朋友的方式相互討論學習，使其彼此得到益處。
59. 風水渙：先王以亨于帝立廟。
古代帝王看到這種卦象，就祭祀天地，建立宗廟，以使民心聚結。
60. 水澤節：君子以制數度，議德行。
君子應當效法這種精神，制定禮節制度，以節制人們的欲望；評論德行，以節制人們的行為；使其不逾
規范。
61. 風澤中孚：君子以議獄緩死。
君子應當效法這種精神，以心中誠信，來審判訴訟；對于判處死刑的人，也應當盡可能給以減刑。
62. 雷山小過：君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
君子應當效法這種精神，行動上應稍微過于恭順，服喪應稍微過于哀傷，用度應稍微過于節儉。此處的
意思是做事要注重形式。
63. 水火即濟：君子以思患而豫防之。
君子應當效法這種精神，各種事前在完成當初，就應當考慮到接重而來的弊端，事前加以預防。
64. 火水未濟：君子以慎，辨物居方。
君子應當效法這種精神，慎重的由本質辨別事物，使其各在與本質像吻合的適當場所。
參考資料 >
馮國棟:從《周易·大象傳》看君子精神的現代價值.全國哲學社會科學工作辦公室.2024-03-29