《中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)檢討》是由施愛(ài)東撰寫(xiě)的書(shū)籍，于2010年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。書(shū)中通過(guò)對(duì)現(xiàn)代民俗學(xué)的研究，探討了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)生態(tài)和學(xué)術(shù)模式。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)檢討》一書(shū)聚焦于學(xué)科定位、田野作業(yè)、人才培養(yǎng)、研究范式、學(xué)術(shù)取向、理論與方法等多個(gè)領(lǐng)域。盡管沒(méi)有對(duì)所有方面進(jìn)行全面分析，但通過(guò)深入剖析個(gè)別案例和現(xiàn)象，旨在揭示中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的整體面貌和發(fā)展趨勢(shì)。作者嘗試從行業(yè)民俗和科學(xué)哲學(xué)的角度審視民俗學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)探討其中的經(jīng)驗(yàn)和挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題不僅存在于民俗學(xué)領(lǐng)域，也反映了中國(guó)近代人文社會(huì)科學(xué)普遍面臨的困境。
圖書(shū)目錄
小 引
緒 論 中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的行業(yè)生態(tài)與行業(yè)民俗
一 祖師崇拜：學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的神威與功能
二 薪火與香火：導(dǎo)師與學(xué)生的不對(duì)等互惠關(guān)系
三 壽者仁：成功學(xué)者的成功秘訣
四 學(xué)術(shù)推廣：圈內(nèi)的口碑與圈外的宣傳
五 學(xué)術(shù)創(chuàng)新：壓垮學(xué)者和學(xué)術(shù)的第三座大山
六 學(xué)術(shù)版圖周圈論：中心向邊緣的學(xué)術(shù)傳遞
七 圈子的形成：反抗舊秩序建立新秩序
八 學(xué)科危機(jī)：研究范式的過(guò)度操作
九 學(xué)術(shù)革命：重立一個(gè)“新”偶像
第一章 早期民俗學(xué)者的學(xué)科認(rèn)知
一 中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)生背景
二 三份大相徑庭的工作計(jì)劃
三“民俗學(xué)”的提出與西學(xué)的關(guān)系
四 國(guó)學(xué)研究的興盛對(duì)民俗學(xué)的影響
五 民俗學(xué)向人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)型的后果
第二章 早期民俗學(xué)者的田野考察及其方法探索
一 本土歌謠搜集者的田野實(shí)踐
二 顧頡剛及其妙峰山香會(huì)調(diào)查
三 中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)的田野困惑
四 對(duì)口傳文化搜集整理標(biāo)準(zhǔn)的理解
五 辛樹(shù)幟、楊成志的田野考察及其考察方法的嘗試
第三章 當(dāng)代民間文學(xué)田野作業(yè)的失策與對(duì)策
一 學(xué)科發(fā)軔時(shí)期的田野要求
二 文藝工作者的民間化
三 不同文化背景成員之間的觀念分歧
四 運(yùn)動(dòng)與普查：材料的搜集整理及其被使用
五“田野作業(yè)”對(duì)“采風(fēng)活動(dòng)”以及“搜集整理”的告別
六 理論假設(shè)：從既有文本出發(fā)
七 關(guān)于田野作業(yè)問(wèn)題的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)
第四章 民間文學(xué)教材編寫(xiě)與人才培養(yǎng)的困境
一 民間文學(xué)專(zhuān)門(mén)人才的躍進(jìn)式培訓(xùn)現(xiàn)象
二 鐘編概論的困惑與艱辛
三 概論編寫(xiě)熱的出現(xiàn)與編寫(xiě)工作的隨意性
四“概論思維”及其對(duì)學(xué)術(shù)產(chǎn)品“格式化”書(shū)寫(xiě)方式的影響
第五章 民俗學(xué)學(xué)術(shù)史的書(shū)寫(xiě)規(guī)范
一 《歌謠》周刊發(fā)刊詞“周作人說(shuō)”的源流
二 對(duì)“周作人說(shuō)”的懷疑
三 另一種可能
四 用“規(guī)范性陳述”代替“描述性陳述”
第六章 一則經(jīng)典研究范式的回顧與檢討
一 顧頡剛故事學(xué)范式的確立與傳播
二 顧頡剛故事學(xué)范式所遵循的游戲規(guī)則
三 歷史演進(jìn)法的局限
四 顧頡剛故事學(xué)范式的科學(xué)貢獻(xiàn)
第七章 鐘敬文民俗學(xué)學(xué)科構(gòu)想與經(jīng)營(yíng)策略
一 學(xué)科定位：求取生存的經(jīng)營(yíng)策略
二 研究對(duì)象：無(wú)須深入的意會(huì)知識(shí)
三 學(xué)科體系：按我們確實(shí)知道的去演進(jìn)
四 不敢忘記其創(chuàng)始者的科學(xué)是個(gè)死掉的科學(xué)
附 錄 鐘敬文學(xué)科構(gòu)想與學(xué)術(shù)策略一覽表
第八章 學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于常規(guī)科學(xué)的負(fù)面影響
一“非遺”保護(hù)運(yùn)動(dòng)在學(xué)界的興起
二 民俗學(xué)家對(duì)“非遺”保護(hù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)支持
三“非遺”名錄的現(xiàn)實(shí)利益
四 民俗學(xué)家“參政”、“議政”的尷尬
五“非遺”保護(hù)運(yùn)動(dòng)對(duì)民俗學(xué)學(xué)科的傷害
第九章 民俗學(xué)的學(xué)科界限與學(xué)術(shù)取向
一 民俗學(xué)與人類(lèi)學(xué)的區(qū)別誰(shuí)也說(shuō)不清
二 學(xué)科取向的多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)
三 研究課題的選擇視個(gè)人利益而定
四 學(xué)術(shù)共同體的劃分比學(xué)科劃分更清晰
第十章 民俗研究的意義追問(wèn)
一 問(wèn)題的提出
二 科學(xué)時(shí)代的游戲規(guī)則
三 科學(xué)追求的倫理拷問(wèn)
后記
參考資料 >
中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)檢討.豆瓣讀書(shū).2024-09-20
中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)檢討.缺書(shū)網(wǎng).2024-09-20
中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)檢討.讀書(shū)網(wǎng).2024-09-20