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來源：互聯網

鹿野苑石刻藝術博物館，注冊成立于2001年12月11日，地址位于四川省成都市郫都區新民場鎮云橋村六組，距成都市中心城區40公里，該博物館占地面積100余畝，總投資4000萬元，總建筑面積為1000㎡，館內石展藝術品已達2000多件，?該博物館建筑設計師為劉家琨，法定代表人為薛琳，現任館長為鐘鳴。

鹿野苑石刻藝術博物館所在的郫都區屬亞熱帶季風性濕潤氣候。該博物館屬私立的小型主題性博物館，旨在收藏西南絲綢之路范圍內佛教石刻藝術品。該博物館設計理念為“與自然共生，把竹林、建筑、林間空地都看作平行的狀態?！甭挂霸肥趟囆g博物館經營范圍包括從事石刻收集、保護、展覽、整理和研究，以及石刻藝術的文化傳播、交流等活動。2002年，鹿野苑石刻藝術博物館建成。截至2021年10月，收藏了自漢代到明清的1000余件石刻造像。2025年3月，很多人慕名來到鹿野苑石刻藝術博物館參觀“打卡”。

鹿野苑石刻藝術博物館是四川省第一家私人博物館，也是中國最大的民間石刻藝術博物館。該博物館正逐步建成會議培訓型酒店，集文化傳播、餐飲、娛樂、會議培訓、休閑度假、住宿、商務于一體，為推動郫都區文化旅游產業發展探索出了一條新的發展道路。鹿野苑石刻藝術博物館憑借簡潔、前衛而樸素的風格，曾先后斬獲中國建筑藝術獎、美國權威建筑機構頒發的建筑實錄中國獎等眾多國際性建筑獎項。

歷史沿革

鹿野苑石刻藝術博物館，籌建于2000年初，落戶新民場鎮徐堰河畔的云橋村和凈菊村，占地面積100余畝，總投資4000萬元。鹿野苑石刻藝術博物館注冊成立于2001年12月11日，注冊地位于四川省成都市郫都區新民場鎮云橋村6組。

2002年，鹿野苑石刻藝術博物館建成，該建筑是劉家琨早期的作品。截至2021年10月，收藏了自漢代到明清的1000余件石刻造像。

2022年8月11日，鹿野苑石刻藝術博物館舉行了一場以文明出行、文明祭祀為主題的“文明茶館大家談”活動。2025年3月，20余年過去，鹿野苑石刻藝術博物館外庭院青苔鋪地、綠意滿園，很多人慕名來參觀“打卡”。

企業框架

主管單位

鹿野苑石刻藝術博物館業務主管單位為四川省文化和旅游廳。

對外投資?

參考資料：

建筑設計

建筑布局

鹿野苑石刻藝術博物館建筑布局獨具一格，設計師劉家琨用極其現代的手段塑造了一個非凡的意境，著力表現的是“從精神上脫離農地，適應傳奇”的美學概念。館內在展品的布展上也獨具匠心，采用高科技手段讓文物鮮活地在游客身旁，使空間的布局跟時間的結合緊密有致。園內綠化較好地保留了川西民居農家竹林的自然風貌，林木茂盛，綠樹如蔭。博物館主體設置于基地中最大的一塊林間平地上，其余兩塊空地，一個作為前區和停車場，一個作為后勤附屬用房基地。竹林成為其間的自然分隔。

設計理念

鹿野苑石刻藝術博物館以“野趣”為設計理念，將建筑巧妙地融入周圍的自然環境。“設計關鍵詞是‘與自然共生’，把竹林、建筑、林間空地都看作平行的狀態?！?a href="/hebeideji/2746522955346915892.html">劉家琨曾解釋過這一博物館的設計理念，“我把竹林看作是一個綠色的大廳，林間空地看成是明亮的大廳。建筑蓋起來以后有室內展廳，這個建筑雖然只有1000㎡，其實是由四五個更小的體塊組合的，有點像一堆石頭，圍合出了一些空間，之間有縫隙和室外視線相通。使觀者穿越于不同的自然空間和人造空間?！?/p>

地理環境

位置境域

鹿野苑石刻藝術博物館位于古蜀文化發源地—郫縣新民場鎮，距成都市中心城區40公里，該博物館占地面積100余畝，上游有石橋，下游為河灣，野生喬木、河灘卵石與現代化建筑和傳奇性收藏相映成趣。鹿野苑石刻藝術博物館所在地郫縣新民場鎮曾是辛亥革命中國工農紅軍西路軍將領張達山的誕生地，其壯舉在家鄉廣為流傳，鎮內“死難民眾紀念碑”則是見證之一。此外，抗日戰爭時期，這里曾是抗日救亡宣傳活動和平民教育的基地，在川西影響很大，培養出一大批進步藝術家。

氣候

鹿野苑石刻藝術博物館所在的郫都區屬亞熱帶季風性濕潤氣候，具有春早、夏熱、秋雨、冬暖，溫和多雨，溫差較大，霧多、日照少，無霜期長，四季分明的特點。境內年平均氣溫16.0℃，年度極端最高氣溫35.3度、極端最低氣溫-4.0度。

重要館藏

綜述

鹿野苑石刻藝術博物館是主要收藏佛教石刻的小型私立博物館，“鹿野”意為一個有鹿奔跑的原野。截至2009年9月，鹿野苑石刻藝術博物館館內石展藝術品已達2000多件。?截至2021年10月，收藏了自漢代到明清的1000余件石刻造像。

漢代石刻

漢代石刻佛像藝術還比較稚嫩，大多數時候只是作為符號，走進鹿野苑石刻藝術博物館的十方殿，這里主要以展示南絲綢之路范圍內的佛教石刻造像藝術為主。展出石刻藝術藏品兩百件，時間自漢開始，貫穿兩晉南北朝，隋唐以來到宋元明清各個時期，風格樣式豐富而多樣化，基本上展現出一條佛教造像風格演變清晰之路線。

神樹插座

“佛教傳入中國，從現在的考古發現來看，在漢代的佛像藝術，還處于極其原始的階段，漢代的佛像藝術還比較稚嫩，大多數時候還只是作為一種符號。”講解員指著一組《神樹插座》向記者介紹，早期的石刻不僅小而且造型簡易，功用主要是祈求冥福，但這樣的石刻造像到了東漢晚期就有了很大的差別。

一佛二侍者立像

“這個《一佛二侍者立像》單體石刻，也是目前比較少見的漢代單體圓雕石刻佛像，造像幾乎都頭腦圓大身材矮小，刻工十分樸拙?！敝v解員告訴記者，這件石刻造像可能出自漢墓之中，反映出東漢時期佛教與神仙方術相混同的情形。

魏晉南北朝石刻

魏晉南北朝石刻是外來佛教藝術與漢族文化完美融合，北朝的菩薩立像令人印象深刻，“在佛像收藏中，大家更偏愛南北朝時代的藏品，因為這個時候的佛像制作是大師輩出，佳作疊現且是最具神韻和風骨，它在擺脫印度犍陀羅藝術影響中尋找到了一種中國化的藝術特質?！敝袊鸾淘煜袼囆g的正式展開，到魏晉南北朝時迎來了前所未有的繁榮景象，表現了外來佛教藝術與漢民族文化完美融合的風格。

北朝的菩薩立像

南北朝時期雖然社會較為動蕩，但是人們的思想卻十分開放，學術活躍，士人假托照隱，寄情山水，談玄說佛蔚成風氣，在這個時期還涌現了一大批才華橫溢的佛像創作大師，其中最有名的則是晉朝的佛像雕塑大師戴逵以及南梁蘇州人陸探微和中亞人曺司馬懿。

唐代石刻

“這個紅砂石雕刻的唐代的釋迦說法像排列布局精妙，保存完整，是我們的鎮館之寶?！敝v解員向記者介紹，雖然紅砂巖很容易風化，但是這幅釋迦說法像，菩薩的面相還是那么生動，幾乎沒有什么風化的痕跡，唐代距今有一千多年，能保存到今天實屬不易。

唐代的釋迦說法像

釋迦說法像仔細一看，整個畫面描述的就是釋迦牟尼佛正在講法，座下有三力士托座，中有博山爐，在力士左右側則刻有雙獅。左右是四大菩薩，后面的是六大弟子，也就是我們所說的羅漢，在石刻像的上方左右刻有祥云和各有六飛天。在石刻的下方左右角名刻有一天王——各刻，在右角天王旁邊刻有菩提樹和十弟子，左角天王旁邊刻有禮佛者。數十人物花草樹木生動有機地顯現其間，絲毫不覺冗繁，顯示了唐代的藝術造詣。

宋代石刻

宋代石刻精確掌握造像細致肌肉變化及神韻表現。在十方殿的樓下，一組二十四尊菩薩頭像吸引住了游客的目光，頭像高低錯落，幾乎占據了一整面墻?！斑@是典型的宋代石刻造像藝術，同大足石刻有異曲同工之妙。”講解員告訴記者，這二十四尊菩薩造像雕刻手法收斂，走的是寫實路線，也就是越來越平民化，女性特質濃郁，為宋代造像典型風格之作。