《三大師》2005年5月人民文學(xué)出版社出版發(fā)行的圖書，作者是斯蒂芬·茨威格。本書以“凝煉、濃縮和準確”為原則，懷著熾烈的熱情，運用犀利的筆法和濃烈的色彩，塑造了“一個奧諾雷·德·巴爾扎克人物，一個查爾斯·狄更斯形象，一個陀思妥耶夫斯基性格”。?
作者介紹
斯特凡·茨威格在二十年代相繼完成
了以《世界建筑師》為總標題的三部傳記：《三大師》、《三詩人的生平》和《與魔的搏斗》。其中描寫三位十九世紀“獨特的偉人大小說家”巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的《三大師》最具代表性。在這部作品里，他以“凝煉、濃縮和準確”為原則，懷著熾烈的熱情，運用犀利的筆法和濃烈的色彩，為我們塑造了“一個巴爾扎克人物，一個狄更斯形象，一個陀思妥耶夫斯基性格”。
接著，他撰寫了《羅曼·羅蘭》(1921)。其他的傳記著作有：《同魔鬼作斗爭》(1923，記述三個患精神病的作家弗里德里希·荷爾德林、克萊斯特和弗里德里希·尼采)，《自畫像的名手》(1928，記述賈科莫·卡薩諾瓦、司湯達和列夫·托爾斯泰)，《精神療法》(1931，記述發(fā)明催眠術(shù)的奧地利醫(yī)生墨斯墨爾、所謂“基督教科學(xué)”創(chuàng)始人瑪麗·貝克和著名精神。
內(nèi)容簡介
在《三大師》中，斯蒂芬·茨威格把奧諾雷·德·巴爾扎克，查爾斯·狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是敘事文學(xué)的天才，是百科全書式的作家。他在論述他們時，不是泛泛而談，面面俱到，而是緊緊抓住他們最本質(zhì)量重要的，是那種牽一發(fā)而動全身的東西，是他們各自生活和創(chuàng)作中舉之則目張的綱。在《巴爾扎克》中，茨威格把生于拿破侖·波拿巴時代晚期的巴爾扎克看做是用筆來征服世界的拿破侖，要用筆來完成拿破侖未完成的事業(yè)。正是這樣一種文學(xué)上的雄心成了他創(chuàng)作的驅(qū)動力，他生活的激情，這是一種主宰他直至生命最后和息的激情。他鍥而不舍，緊緊盯住這個目標，在創(chuàng)作中他忘掉忘掉現(xiàn)實于自己構(gòu)建的世界里。為此，他不斷地用咖啡來刺激自己的神經(jīng)，每天工作甚至達到十八個小時。他的寫作不是一種勞動，而是陶醉，他成了如斯蒂芬·茨威格在他另一部長篇傳記《巴爾扎克》中所說的“寫作機器”。他孜孜不倦地沉湎于創(chuàng)作，用他的筆建立起一個屬于自己的帝國：由“風(fēng)俗研究”（包括《私人生活場景》、《外省生活場景》、《巴黎生活場景》、《政治生活場景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品組成的《人間喜劇》。奧諾雷·德·巴爾扎克用這部巨著構(gòu)建了一個時代，它成為一部十九世界的百科全書，一座最大的人類文獻書庫
在《三大師》中，《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最長的一篇，也是斯蒂芬·茨威格懷著強烈的激情寫成的。一九一六年二月八日，他在致赫·黑塞的信中稱，這本書凝聚著他三年的勞動和心血。
這三位小說家中的每一位都有自己的領(lǐng)域。巴爾扎克是社會的世界，查爾斯·狄更斯是家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和萬有的世界。把這幾個領(lǐng)域相比較便顯出了它們的差異，但從不能用價值判斷來重新解釋這種差異，或者以個人的好惡去強調(diào)一個藝術(shù)家的民族因素。每一個偉大的創(chuàng)造者都是一個統(tǒng)一體，它以自己的尺度鎖定它的界限和它的重量：在一部作品的內(nèi)部只有一種比重，沒有公正秤上的絕對重量。
這三篇文章都以作品的理解為前提：它們不是入門，而是升華，覺淀和提煉。因為高度凝煉，它們只能是薩爾茨堡個人認為最重要的東西，這種必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基這篇文章里使他感到特別遺憾，他的分量像約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德一樣，就是最廣闊的形式也無法能加以包括。
目錄
課程設(shè)計
三大師
前言
序言
陀思妥耶夫斯基
圖書簡介
斯蒂芬·茨威格在二十年代相繼完成了以《世界建筑師》為總標題的三部傳記：《三大師》、《三詩人的生平》和《與魔的搏斗》。其中描寫三位十九世紀“獨特的偉大小說家”巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的《三大師》最具代表性。
參考資料 >
三大師.國家圖書館.2024-03-18