陳起鳳，男，清光緒年間北方的丐幫幫主。
身為北方丐幫幫主的陳起鳳從北方帶一幫老鄉(xiāng)南下廣州市，先混跡于廣州丐界，最后落戶西關(guān)，并籠絡(luò)當(dāng)?shù)匾慌蜇ぃ焓熘車恍┪漯^，最后帶領(lǐng)手下武力奪取華林寺，當(dāng)上“關(guān)帝廳人馬”丐幫幫主。壟斷當(dāng)時(shí)西關(guān)一帶儀仗市場(chǎng)。后因和華林寺僧人關(guān)系緊張，被迫遷往大沙頭金花廟。在河南省期間，陳的關(guān)帝廳人馬迅速成為廣州第一丐幫，并吸引廣州附近地區(qū)的丐幫歸附。民國(guó)初年，陳起鳳病逝，關(guān)帝廳人馬分裂為幾個(gè)幫派，最終走向滅亡。
人物生平
南下廣州
清光緒年間廣州的乞丐最初聚集在省城西關(guān)一帶，各級(jí)頭目分別歇腳在洪圣廟、文昌宮、孔子廟、湄州寺、蓮花庵等寺廟，而總頭目就駐扎在“西來初地”的華林寺內(nèi)，散處在市區(qū)和近郊破祠爛廟的乞丐亦歸其管轄。有一年，北方遭到嚴(yán)重災(zāi)荒，陳起鳳帶著一幫乞丐南下廣州市。陳曾在登封市嵩山少林景區(qū)當(dāng)過幾年頭陀，有一身好武功，為人也比較仗義。來到省城后，身邊糾結(jié)一幫亡命之徒，結(jié)為死黨，勢(shì)力日益壯大；以后北方遭遇嚴(yán)重的災(zāi)荒，很多人流亡到廣州，投身陳起鳳麾下。最后，陳起鳳以武力奪取了西關(guān)乞丐王的寶座，原來關(guān)帝廳頭目的世襲制也因而被打破。
稱霸丐幫
陳起鳳奪取了西關(guān)乞丐王的寶座后，仍把關(guān)帝廳的大本營(yíng)設(shè)在華林寺，自己則在西關(guān)置了豪華住宅，擁有幾堂妻妾和一群奴婢。平時(shí)穿著紗綢衫褲，佩上金表金鏈，褲頭掛上許多古玉，手執(zhí)長(zhǎng)煙筒，左右跟隨幾個(gè)保鏢。陳起鳳平日在家呼朋引類，過著驕奢淫逸的生活。而他的各類貼身頭目，則每晚到華林寺前天光圩和對(duì)街光雅里的儀仗鋪?zhàn)蘸阱X，有了錢便倘徉于西關(guān)的茶樓酒肆，穿插于陳塘之花街柳巷，這些寄生蟲們迷戀于這種醉生夢(mèng)死的生活，以致有正當(dāng)職業(yè)也不愿去做。
謀財(cái)有道
一個(gè)花子頭如何能過上此般驕奢生活？據(jù)說，陳起鳳的財(cái)源主要來自群乞的“孝敬”和收黑錢。當(dāng)年在他的轄區(qū)內(nèi)，一般市民商戶幾乎都“買怕”他，每辦紅白二事，得先送“碧陳”(黑錢)到關(guān)帝廳，富家四五銀元，中等人家二三銀元，貧家也得送上一元幾角，并討回一張木板刻印的符咒式的黃色紙條，上書“附城花子陳起鳳”七字，貼在門口，以免群乞的滋擾，使婚喪諸事得以順利進(jìn)行。據(jù)說這筆“碧陳”分為五份，丐頭占一份，孝敬當(dāng)?shù)囟尉煲环荩溆嗳轂殛P(guān)帝廳所轄乞丐的福利開支，供病號(hào)醫(yī)療和殮埋之用。當(dāng)然，陳起鳳自可中飽私囊，否則他哪住得起豪華居宅，養(yǎng)得起三五打手。
據(jù)說，當(dāng)時(shí)河南省有個(gè)富商做七十大壽，大排筵席，自恃家里出了道臺(tái)，腰幫夠硬，便不買陳起鳳的賬，沒向關(guān)帝廳送“碧陳”(利市)。陳起鳳聞?dòng)崳鬄閻阑穑S即調(diào)兵遣將。這一天，富翁正高高興興做壽，突然門外涌來一大群乞丐，喧嘩噪吵，而且越聚越多，竟至一千余人。他們?cè)覡€排山，在階前隨意大小便，擾攘終日，驅(qū)趕不散。富翁急差人上告官府，官府卻只是派了幾個(gè)巡警來虛應(yīng)了事。富翁無奈，·最后還是向關(guān)帝廳封了大封“利市”，在門前貼上“附城花子陳起鳳”的黃色“符咒”，群乞才相繼散去。
成就偉業(yè)
到了光緒末年，陳起鳳與華林寺的住持僧之間的矛盾激化，眾僧以關(guān)帝廳人馬經(jīng)常穿插寺門，胡作非為，有瀆佛門凈土為由，下令陳起鳳搬出華林寺。那時(shí)華林寺僧也頗有勢(shì)力，陳起鳳拗不過他們，被迫遷往河南金花廟。在此之前，廣州乞丐集團(tuán)各有地盤，以鄰為壑，各自為政，地域分明，不撈過界。
自從陳起鳳遷往河南省之后，歸附關(guān)帝廳的乞群驟增，一些江湖浪客，亦聞風(fēng)而至。到了民國(guó)初期，陳起鳳的勢(shì)力范圍更進(jìn)一步擴(kuò)展到南海、番禺區(qū)、東莞市、順德區(qū)等地。由于關(guān)帝廳的聲勢(shì)浩大，珠江以北的廣州市老城以至西關(guān)的乞丐大小頭目，都拜在他的門下，尊他為全市的乞丐頭目。甚至一般打花鼓、耍槍、拋磚、弄石行乞的只要掛上陳起鳳的鉤，就到處通行無阻。有些乞丐小頭目利用陳起鳳的名字，向人家吊喪賀壽，定能得到豐厚的“利市”。至此，陳起鳳終于奠定了他“廣州丐王”的地位。
群乞無首
陳起鳳當(dāng)上“丐王”后，好景不常，不久就染病逝世。其病逝后，由他自己打破的丐幫幫主世襲制度，一時(shí)沒有培養(yǎng)出合適的接班人，關(guān)羽廳人馬頓成群“乞”無首，陷于四分五裂狀態(tài)。其時(shí)分散在西關(guān)、老城、大東門、河南省各個(gè)乞群所踞地段，分由所在乞頭割據(jù)，彼此自立門戶，互不相謀。為了適應(yīng)新的情況，乞頭定了一個(gè)黑規(guī)：外來的乞丐如想在某一地段行乞，必需繳交大洋二元，領(lǐng)取一個(gè)如拇指大小的錫葫蘆(各地段葫蘆上又有不同的識(shí)別記號(hào))，以作標(biāo)志。這一做法曰“入廳”。
隨著時(shí)間的推移，以后“廳”雖然還是要人，而錫葫蘆卻不用佩掛襟頭了。天光圩是當(dāng)時(shí)陳起鳳的“關(guān)羽廳人馬”向當(dāng)?shù)貎x仗鋪收黑錢的地方。天光圩是在關(guān)帝廳人馬和當(dāng)?shù)鼐?a href="/hebeideji/2234790901023193714.html">庇護(hù)下開設(shè)的夜間市集。主要販賣一些小偷、盜墓者、貪官等人送來的物品，那里除了擺賣一些舊家私、器皿、故衣、什架之外，主要是以販賣古董、字畫、古籍、盆栽為特點(diǎn)。天光圩的交易時(shí)間一般從晚上十一、二時(shí)開始，天亮前散集。
這里的顧客，除了一些升斗市民，因無力添置原莊家具和新衣服，不得不在此尋求二手廉價(jià)貨色，以作生活資料的補(bǔ)充。此外，一些古董商人、古玩客和附庸風(fēng)雅的有閑階層以及一些出土文物的愛好者和收藏家，他們每每吃完消夜，亮著電筒，懷著放大鏡，倘徉其間，以圖沙里淘金，獵取一、二珍奇。西來初地天光圩的古董市場(chǎng)在當(dāng)時(shí)曾盛極一時(shí)。如今，這里成了一條專門做珠寶生意的商業(yè)街，真可謂“將舊業(yè)發(fā)揚(yáng)光大”。
名詞解釋
關(guān)帝廳人馬：
據(jù)說在清朝時(shí)期，廣州市有一個(gè)姓吳的乞丐，在行乞同時(shí)又撿破爛，慢慢積累了些錢財(cái)，因?yàn)楫?dāng)?shù)睾芏嗥蜇ざ颊J(rèn)識(shí)他，加上他也樂于助人，只要有可能，他總會(huì)幫助那些討不到生計(jì)的乞丐，所以在乞丐中的威信不斷提高。漸漸地，他的周圍就形成了一個(gè)龐大的乞丐群體，他自然而然便成了這些乞丐的頭目。后來，老吳死了，乞丐們有感于他的恩惠，就推舉他的兒子作頭目，一來二去便在這個(gè)幫派中形成了世襲制。至于為何取名“關(guān)帝廳人馬”
尚未得到取證。直到陳起鳳武力奪取關(guān)帝廳寶座后，其傳統(tǒng)的幫主世襲制被廢除。
“關(guān)帝廳人馬”乞丐的生存狀態(tài)
訓(xùn)練有素：陳起鳳當(dāng)上丐王后，對(duì)下面的乞丐在行乞時(shí)，要求“有禮貌”，如在稱呼方面，男的叫老爺、少爺、大班、買辦、事頭(老板)、太子爺(老板的兒子)、先生等等，女的稱為奶奶、太太、少奶、小姐、事頭婆(老板娘)，大姑等等；他們對(duì)于哪種人應(yīng)該怎樣稱呼才合適，事先都有調(diào)教，故能使小孩愚夫愚婦在乞食時(shí)能夠鎮(zhèn)定下來，亦能使人樂意給錢。行乞有術(shù)：關(guān)帝廳人馬的頭目，除了分配乞丐在不同地段叫街行乞之外，還負(fù)責(zé)其他乞丐的訓(xùn)練工作。
這些乞兒有的被安排年老花子搭配童丐，看上去儼然公孫受難，席地哀求布施；有的用一塊腐臭的牛肉貼在腿上，佯作膿腫潰瘍，非討得施主錢米，賴在人家門口不走；有的索性把乞丐的頭理個(gè)精光，烙上兩行戒疤，穿上袈裟，到處托缽化緣；有的在郊區(qū)的破爛廟，掛個(gè)紙糊：“承接擔(dān)幡買水，涕淚長(zhǎng)短，價(jià)錢另議”的招牌，受雇喪家替死者洗臉、招魂乃至哭喪，從中撈取酬賞。此外還有沿街賣唱，當(dāng)眾獻(xiàn)武，牽著綿羊，耍著猴子求乞的。一般老弱的乞丐，則要求他們到大街小巷叫街，尾隨過客，鍥而不舍，以愴涼悲惻的聲音呼叫：“好心啦！少爺小姐啦，俾個(gè)仙屎啦!”直至過客心煩耳膩，不得不給予布施為止。
人物評(píng)價(jià)
義氣陳起鳳
陳起鳳對(duì)待門下人，一面是刮削他們的收入，一面是用“義氣”籠絡(luò)他們。例如人家辦喜慶事，必先備好一席酒菜請(qǐng)陳起鳳“賞光”。陳有個(gè)習(xí)慣，每次赴宴，只飲一杯酒，吃一塊肉，即叫人撤席，將全席酒菜“打包”搬回去，給門下人享用。陳起鳳也很照顧眾乞丐，對(duì)于疾病死亡的乞丐，他都有所撫恤，或負(fù)責(zé)報(bào)城西方面醫(yī)院就醫(yī)和殮葬。
饕餮陳起鳳
陳起鳳——生吃遍山珍海味，惟獨(dú)對(duì)香肉(古時(shí)，廣州市稱狗肉為“香肉”)情有獨(dú)鐘。每年的冬天，陳起鳳經(jīng)常會(huì)率其門人到河南省隔山一帶大吃香肉，“食必盡二大肥犬”，并邀當(dāng)處的地頭有同嗜者大醉而歸。好色陳起鳳：陳起鳳在西關(guān)擁有幾堂妻妾和一群奴婢，這還縛不住其好色的本性。每天晚上，陳率門入到天光里、光雅里收完“保護(hù)費(fèi)”后，經(jīng)常會(huì)和門人直奔陳塘等西關(guān)有名的花街柳巷，肆情享樂。
虛榮陳起鳳
當(dāng)上丐幫幫主后，為區(qū)別其他乞丐，陳起鳳平日寸喜歡著紗綢衫褲，到處招搖。到了要去拜訪官府要人時(shí)，陳又會(huì)換上長(zhǎng)衫馬褂，儼然一個(gè)闊商富戶的模樣。
有關(guān)的俚語
“做慣乞兒懶做官”
據(jù)說當(dāng)年鳳有——個(gè)近身親隨，其姐夫做了南知府，便派人到華林寺找他去當(dāng)錢爺，豈料這個(gè)小舅子竟不愿赴任，回姐夫說：“寧與五百羅漢為伴，不為米折腰。”(華林寺內(nèi)有著名的五百塑像)這也成了廣州人至今仍流行故俚語。
“出門撞見陳起鳳”
由于當(dāng)時(shí)“關(guān)帝廳人馬”干盡壞事，無論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，都恨之入骨，“陳起鳳”三個(gè)字也成了人見人怕的黑惡勢(shì)力的代名詞時(shí)的百姓詛咒別人時(shí)，經(jīng)常會(huì)說“出門撞見陳起鳳”，慢慢地這句話也成為了流傳民間的俚語，形容一個(gè)人不走運(yùn)。
流傳行話
炮灰流傳
當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間經(jīng)常出現(xiàn)姓界紛爭(zhēng)，釀成械斗，如有鄉(xiāng)里缺少壯丁，在聲援無路，搬兵無門的情況下不得不求助于當(dāng)時(shí)的丐幫頭面人物，許予重金，雇用一批身強(qiáng)體壯的乞丐作為械斗力量。由于這類乞丐，流浪四方，鄉(xiāng)間大都沒有家室，縱在械斗中喪命，也無后裔可尋，所發(fā)恤金，可以盡入乞頭私囊，從而這幫人被稱為炮灰。如果這些人能活著回來，必須將所得的3成給所轄的乞頭(大骨)，然后分出一部分上繳丐幫老大，由他們與段警坐享其成。
千家飯流傳
古時(shí)一些乞頭在郊區(qū)荒地，用偏僻的建筑工地扒來的手腳架、杉尾、破磚崩瓦和拾來的麻包、抽布、曬衣竹、掃帚柄等支架起竹寮，命令所轄領(lǐng)域內(nèi)的乞丐上繳飯食，這種飯食被稱為“千家飯”，當(dāng)然這些丐頭不是拿這些“千家飯”來吃，而是將它用來大養(yǎng)三鳥，從中牟利。
參考資料 >
“丐幫幫主”的生活其實(shí)很富足，你知道嗎？|乞丐|丐幫|陳起鳳|關(guān)帝.騰訊.2022-03-06