烏墩嶺是“煙墩嶺”的俗稱。什班公宮是供奉“明無祀公”牌位。
歷史
明朝末年，內政不修，國防廢施，人民生活日益凋蔽。東南各省海域遼闊，閩、浙、粵等地沿海倭寇（倭番）頻頻入侵，人民常遭搶掠燒殺，慘受荼毒。廿八都古鎮鄉民曾于煙墩嶺修建烽火臺，以報寇警。山村各地，廣圍寨柵，御盜防寇。這些寨柵，實起過保安的作用，舊址仍存不少，單翔云境內有：前山寨、東山寨、頂寨、下寨、太平寨、橫廂寨、安中寨、南山寨、蓮花寨、黃田寨、寨仔箍、寨林、庵翔寨、崎林寨、福地林寨、獅湖寨等十多處，可資后人憑吊。在百多年的斗爭時間里，山村鄉民，靠堅強的意志，堅固的寨柵，寫下可歌可泣的流傳于民間不朽的史話。如梁四姑智退倭番、廖徽柔千里尋兒、梁伯斗愿代父受刑的美傳。
倭寇犯境，人民生活陷于水深火熱的絕境，唯有組織武裝自衛，才有生路。于是有一鄉民廖丑，揭竿而起，振臂高呼，組織抗倭義軍，鄉民群起響應，從者如云?！俺鬄橄蠕h，驍勇冠其屬，縱橫安南同，所向無敵。”
康熙帝十五年（1676年），耿精忠叛清，鄭經派劉國軒，發兵助之，耿、鄭聯軍攻下泉州市，泉屬各縣義軍紛紛起義，漳平市蔡寅攻下安溪縣，鄭軍征餉至內地，少數人糾合抗拒。李復貴、廖丑響應鄭軍進攻洞后寨，抗餉者被迫向鄭軍繳送糧草。于是抗餉者與抗倭義軍嫌隙成仇，水火不能相容。一日，兩隊人馬于石角坑發生遭遇戰，廖丑不幸被被飛石擊傷左眼，血流如注，但仍奮力死戰，終因流血過多，當場犧牲，后耿軍被清軍所敗，鄭軍撤守金、廈，蔡寅隨鄭軍入臺，義軍失去首領，被摧殘而星散瓦解。
廖丑犧牲后，鄉民為紀念其抗倭救民有功，修祀公宮于石角坑。廖丑壩作為地名仍保留至今，祀公宮香火不斷，每年于農歷七月十五日，鄉民輪值祭祀（值年表附后）石角坑地處廿七都界內，祀公宮屢受拆毀，時常引起鄉民械斗，后經鄉紳協調，將祀公宮遷建于烏墩嶺，宮內碑牌勒雕“明無祀公”四字，不立廖丑名諱，既是奉明正朔，又使廖丑成為無名英雄。
義軍慘遭摧殘后，鄉民窮困難以生活，“老弱轉于溝壑，壯者散之四方”，經鄉民要求，封建統治者不得不對祭什班公十甲內，轄免丁、糧十年，后沿習成例，但百年后官府把丁、糧承包給個人，承包者不承認轄免條例，不但追收新糧，還要清欠舊糧，因而引起“戶房”德打溪美汛的暴力事件。
烏墩嶺祀公宮是一座象征性的英雄紀念地，現廿八都鎮鄉民為廖丑加上無冕稱號有：“明無祀公”、“明仗義公”、廿八都“都主公”、“什班大將”等。在舉行祭祀時，值祭人稱××后裔侄孫××等，不稱弟子，以別于祭祖伯叔血肉至親，不同于一般信仰稱謂。為緬懷抗倭義軍功勛，什班公宮遍播安（溪）南（安）同（安）三縣市境內鄉村。廿八都鄉民家家戶戶都奉有“烏墩嶺什班公”牌位，春節焚化“千金萬銀”的紙帛。旅外鄉親，都帶有“烏墩嶺什班公”香火，隨處奉爐敬祀。輪值之年，遠居海外的僑胞，也專程返鄉祭祀。可見“烏墩嶺什班公”在歷史上的功勛是永遠不能被淹沒的。
歷史是人民寫的，信不誣也。
注：本文根據革命先輩梁新民同志所寫的材料進行整理。
年分主祭人物
甲 份 主 祭 輪 值 年 份
次第 地 區 與 姓 氏 歲 次 舉 例
天
干 公元紀年尾數逢 干
支
年份 公
元
年份 干
支
年份 公
元
年份
一 桃源、樓仔、劉氏 己 9 己巳 1989 己卯 1999
二 坂頭、仕林、沙溪、柯、丁、陳、蔡、林氏 庚 0 庚午 1990 庚辰 2000
三 象運東山：東山、梅莊梁氏、南山林氏 辛 1 辛未 1991 辛巳 2001
四 頭梅、運道廖氏、埔邊、許溪、羅城仫佬族自治縣內、西坑、洋山外 壬 2 壬申 1992 壬午 2002
五 象山卓氏：福庭、云山、峻林、翔山、安中、溪湖店(安溪縣) 癸 3 癸酉 1993 癸未 2003
六 陳、黃、劉、周氏 甲 4 甲戍 1994 甲申 2004
七 黃氏 乙 5 乙亥 1995 乙酉 2005
八 象運王氏：坑柄（金安）、黃田、大帽等 丙 6 丙子 1996 丙戍 2006
九 象運前山：（即翔云、椒嶺）梁氏（梁德）丁 7 丁丑 1997 丁亥 2007
十 歐（歐陽姓）氏 戊 8 戊寅 1998 戊子 2008
南邑廿八都鎮奉祀烏墩嶺什班公甲份并主祭輪值表
注：本表中尚有缺漏，待補正。
參考資料 >