《酈道元評(píng)傳》是陳橋驛創(chuàng)作的評(píng)傳，首次出版于1994年4月。
該書(shū)對(duì)酈道元所處的時(shí)代背景、家世、思想等進(jìn)行了評(píng)述，生動(dòng)而令人信服地闡述了酈道元的成就是時(shí)代的反射，以及酈道元的成就與他個(gè)人的努力、和其思想境界的密切關(guān)系。該書(shū)高度肯定酈道元的愛(ài)國(guó)主義感情，其在《水經(jīng)注》中全然超脫政治偏見(jiàn)，不知“北尊南卑”為何物，以西漢全盛時(shí)期版圖——國(guó)家大一統(tǒng)為基礎(chǔ)，以天下河山為懷，深情地表述、謳歌了四境之內(nèi)祖國(guó)每一山山水水、一草一木，順乎中華民族和偉大的多民族國(guó)家發(fā)展的規(guī)律。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
公元五世紀(jì)末葉，是中國(guó)歷史上的一個(gè)國(guó)家分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)南北交流、民族融合的時(shí)代。生活在這一時(shí)代中的酈道元是當(dāng)時(shí)最著名的地理學(xué)家，而他的著作《水經(jīng)注》則是當(dāng)時(shí)最杰出的地理著作。《酈道元評(píng)傳》首先闡述了酈道元生活的時(shí)代背景，然后闡述酈氏家世及其本人生平，再闡述酈道元的思想，包括他的愛(ài)國(guó)主義思想、唯物主義思想、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與疾惡揚(yáng)善思想；闡述作為一個(gè)地理學(xué)家的酈道元，批判《魏書(shū)》所加給他的“酷吏”的不實(shí)的罪名，闡述了酈道元的治學(xué)方法，闡述《水經(jīng)注》在科學(xué)與文化方面的貢獻(xiàn)，闡述酈學(xué)的形成與學(xué)派的發(fā)展，以及中國(guó)內(nèi)外的酈學(xué)研究，最后又闡述了《水經(jīng)注》中的錯(cuò)誤及歷代學(xué)者對(duì)《水經(jīng)注》的批評(píng)。
作品目錄
成書(shū)過(guò)程
《酈道元評(píng)傳》是“中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)”的一部分，該叢書(shū)由匡亞明教授于20世紀(jì)80年代中期發(fā)起，由南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心組織編撰，總計(jì)200部、6000余萬(wàn)字。叢書(shū)的學(xué)術(shù)顧問(wèn)包括多位著名學(xué)者，他們與南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心共同研討，選取了270多位不同時(shí)代、不同民族、不同領(lǐng)域的杰出人物作為傳主。2006年，該叢書(shū)全部編撰完成，由南京大學(xué)出版社出版。
作品鑒賞
作者從中國(guó)思想家的視角和高度評(píng)價(jià)酈道元，以至考察了他所處的大時(shí)代。作者寫(xiě)道，中國(guó)固屬多民族國(guó)家，各民族長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)歷了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，又經(jīng)歷了多少經(jīng)濟(jì)文化交流，終于出現(xiàn)民族融合，逐漸形成了偉大的中華民族，特別是還饒有興味地提到秦始皇其人。他降服六國(guó)，進(jìn)軍東南沿海和嶺南，平傣族，從統(tǒng)一中國(guó)內(nèi)部和開(kāi)拓南疆看，當(dāng)然是武功卓著的帝王。從北疆的情形言，看來(lái)得另作別論。他以駭人聽(tīng)聞的代價(jià)修萬(wàn)里長(zhǎng)城，殘暴達(dá)于極點(diǎn)，充其量追求的不過(guò)一條畏不前、茍且偷安的北方疆界而已，暴露了他的目光短淺和缺乏戰(zhàn)略思想。他企圖以長(zhǎng)城遏制北方游牧民族，到頭來(lái)不僅北邊少有寧日，更未擋住后來(lái)五胡長(zhǎng)驅(qū)南下，也束縛了自身在北疆的手腳，限制了自身在北方的抱負(fù)和思想。從此意義上看，在中華民族發(fā)展史上，他的智勇實(shí)屬末流，既不及身后的劉徹、成吉思汗、努爾哈赤，亦不及之前“胡服騎射”的趙武靈王。作者在《酈道元評(píng)傳》述及此事，作此類(lèi)比，是意味深長(zhǎng)的，讀者從中至少可以感到，體現(xiàn)在《水經(jīng)注》的酈道元思想是多么地順乎中華民族和偉大的多民族國(guó)家發(fā)展的規(guī)律。
作者論及酈道元的政治觀時(shí)，從其身處南北分裂、戰(zhàn)禍連綿之秋，身為北朝重臣，在《水經(jīng)注》中卻全然超脫政治偏見(jiàn)，不知“北尊南卑”為何物，以西漢全盛時(shí)期版圖——國(guó)家大一統(tǒng)為基礎(chǔ)，以天下河山為懷，深情地表述、謳歌了四境之內(nèi)祖國(guó)每一山山水水、一草一木，一腔愛(ài)國(guó)主義感情，躍然紙上，統(tǒng)通傾注和寄托于這部巨著之中，概括出酈氏為熱情向往和追求祖國(guó)統(tǒng)一昌盛的愛(ài)國(guó)主義者。
論及酈道元思想時(shí)，作者通過(guò)體現(xiàn)在《水經(jīng)注》中對(duì)大量的人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理，特別是天下陂湖、河渠、泉井等農(nóng)田水利工程的記載，在全書(shū)占據(jù)重要的位置，最終例舉在《巨馬水注》所云“水德含和，變通在我”，概括出他的人定勝天思想；通過(guò)《水經(jīng)注》全書(shū)記載的許多鬼神故事的綜合分析，發(fā)現(xiàn)酈氏除了為達(dá)到在某些問(wèn)題上要表達(dá)的目的，如詼諧地抨擊破環(huán)水源或水利工程之類(lèi)，以加強(qiáng)故事性之外，凡遇著以鬼神故事混淆重要事實(shí)者，每每通過(guò)深入考察而揭示事物真相，以正視聽(tīng)。如對(duì)《河水注》中所謂銅翁仲?zèng)]入黃河為祟，致“水涌起方數(shù)十丈”的故事，酈注“余以為……魏文侯二十六年，山崩，壅河所致耳”，從而概括出酈氏不信鬼神思想。該書(shū)所概括的酈道元思想還有鞭撻厚葬、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、疾惡揚(yáng)善等幾個(gè)主要方面，作者不憚浩繁，不厭煩瑣，無(wú)不就《水經(jīng)注》全書(shū)各有關(guān)記載，通過(guò)同樣方法，給人以足資征信的結(jié)論。
出版信息
作者簡(jiǎn)介
陳橋驛（1923年—2015年），原名陳慶均，紹興市人，浙江大學(xué)終身教授，歷史地理學(xué)家。他在歷史地理學(xué)、酈學(xué)、歷史地圖學(xué)、地方志和地名學(xué)研究、城市研究、古都研究以及翻譯等方面造詣精深，出版各類(lèi)著作逾70部，各種著述共計(jì)2000余萬(wàn)字，不少專(zhuān)著被譯成外文介紹到國(guó)外。主要著作有《水經(jīng)注研究》《紹興地方文獻(xiàn)考錄》《中國(guó)歷史名城》《中國(guó)七大古都》等。
參考資料 >