《法句經(jīng)序》是經(jīng)序的其中一部，共十二部。相傳是我國第一篇談翻譯的文字，是三國支謙所著。在中國譯論史上的意義有三：一，首次提出譯事不易；二，反映了早期 質(zhì)派 的譯學(xué)觀點；三，說明我國譯論從一開始便深植于傳統(tǒng)文化土壤之中。
基本介紹
原文
曇缽偈者，眾經(jīng)之要義。曇之言法，缽者句也。而法句經(jīng)別有數(shù)部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。偈者經(jīng)語，猶詩頌也。是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經(jīng)。佛一切智，厥性大仁，傷天下，出興于世，開現(xiàn)道義，所以解人。凡十二部經(jīng)，總括其要，別為數(shù)部，四部阿钅含佛去世后，阿難陀所傳，卷無大小，皆稱聞如是處佛所在，究暢其說，是后五部沙門，各自鈔眾經(jīng)中四句六句之偈，比次其義，條別為品，于十二部經(jīng)，靡不斟酌，無所適名，故曰法句。夫諸經(jīng)為法言，法句者，猶法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾。惟佛難值，其法難聞，又諸佛興，皆在天竺。天竺言語，與漢異音，云其書為天書，語為天語，名物不同，傳實不易。唯昔安調(diào)安侯世高、都尉佛調(diào)，釋梵為漢，實得其體，斯已難繼，后之傳者，雖不能審，猶尚貴其實，粗得大趣。
始者維難出自天竺，以黃武三年來適武昌，仆從受此五百偈本，請其同道竺將炎為譯，將炎雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得梵語，或以義出，音近于質(zhì)直。仆初嫌其為詞不雅，維難曰，佛言「依其義不用飾，取其法不以嚴(yán)」，其傳經(jīng)者，令易曉，勿失厥義，是則為善。座中咸曰：「老氏稱美言不信，信言不美；孔子亦云書不盡言，言不盡意」，明圣人意深無極。今傳梵義，實宜徑達(dá)，是以自偈受譯人口，因順本旨，不加文飾，譯所不解，即闕不傳，故有脫失，多不出者。然此雖詞樸而旨深，文約而義博，事均眾經(jīng)，章有本故，句有義說。其在天竺，始進(jìn)業(yè)者，不學(xué)法句，謂之越序，此乃始進(jìn)者之鴻漸，深入者之奧藏也。可以啟蒙辯惑，誘人自立，學(xué)之功微，而所包者廣，實可謂妙要也哉！昔傳此時，有所不出，會將炎來，更從問，受此偈等，復(fù)得十三品，并校往古，有所增定，第其品目，合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，都凡一萬四千五百八十字，庶有補益，共廣聞焉。（《釋藏·所》九，又《跡》七。案：此序無撰人名，據(jù)僧《出三藏記集·嚴(yán)佛調(diào)傳》，知是支謙所作。）
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