種族優(yōu)生（Racial hygiene），是一種由政府挑選出公認(rèn)最強(qiáng)健、聰明和有道德的人來培育下一代的制度，與公共衛(wèi)生和優(yōu)生學(xué)有密切關(guān)聯(lián)。過去為達(dá)成目的曾用的手段包括放逐、隔離、強(qiáng)制絕育，或甚至滅絕各種不同的精神障礙、人種、身體殘疾、犯罪記錄和宗教信仰的人或團(tuán)體。
基本介紹
種族優(yōu)生是利用社會(huì)措施來嘗試保留或加強(qiáng)某些生物特性的想法，最初是由弗朗西斯·高爾頓（Francis Galton）在1869年提出，不久后這被稱為優(yōu)生學(xué)。20世紀(jì)初，認(rèn)為人類遺傳因子必須受到管制，或許用強(qiáng)制性的方法，的想法開始盛行，并受到許多主流政治和科學(xué)人士的支持，包括溫斯頓·丘吉爾、亞歷山大?葛萊姆?貝爾和瑪麗·斯托普斯（Marie Stopes）等。
詞源
種族優(yōu)生一詞最初是由德國優(yōu)生學(xué)家阿爾非德·普洛茲（Alfred Ploetz）在1895年提出，此概念原是關(guān)于德國出生率低落，和公共機(jī)構(gòu)精神病和殘障人士的增加（以及花費(fèi)），之后“猶太問題”和“去北歐化”變成此概念在德國的主流，并從1920年代持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)。普洛茲以法國為例，提出法國人口停滯、普法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗是種族沒落的證據(jù)；相對(duì)的，德國人口增加，同時(shí)又是普法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者。普羅茲將歷史事實(shí)與人口成長(zhǎng)率作為人種進(jìn)步／退化的指標(biāo)，形成以日爾曼民族為中心的民族意識(shí)。威爾海姆?夏麥爾（Wilhelm Schallmayer）也提出了類似的論述，他認(rèn)為妓女、酗酒者這些道德和職業(yè)在一般認(rèn)知中屬于最底層的人物，缺乏文化與知識(shí)的涵養(yǎng)；此外，他也將道德、社會(huì)地位與種族結(jié)合，由于妓女、酗酒者多會(huì)與犯罪掛鉤，在遺傳學(xué)方面，也會(huì)傳染性病給下一代，除造成人種的退化外，也是導(dǎo)致社會(huì)退化的主因。
爭(zhēng)議
種族優(yōu)生其中一個(gè)容易讓人產(chǎn)生困惑的地方是，“種族”可能是指“人類種族”“德國種族”和“亞利安種族”，三者意思相當(dāng)不同，在優(yōu)生學(xué)家恩斯特·魯丁（Ernst Rüdin）的背書下，納粹采用的是后者的概念，這是后來納粹種族屠殺的主要依據(jù)，也因此批評(píng)者將之稱為“科學(xué)的種族歧視”（scientific racism）。種族優(yōu)生是納粹主義的一個(gè)重要概念，在他們統(tǒng)治期間，這個(gè)領(lǐng)域變成德國醫(yī)療界的首要哲學(xué)，納粹在一體化期間（Gleichschaltung）將之法律化和制度化，使醫(yī)療專業(yè)變成由納粹指派領(lǐng)導(dǎo)的僵硬階級(jí)組織。種族優(yōu)生者是大屠殺，清洗歐洲猶太人、共產(chǎn)黨員、吉普賽人、同性戀者、政治異議者、智障和精神障礙者的關(guān)鍵角色。戰(zhàn)后，這些行為普遍被痛斥為殘酷、暴虐，且其背后的種族優(yōu)越理念是非科學(xué)和偽科學(xué)。
影響
1920年代，德國種族衛(wèi)生的觀念經(jīng)過國外留學(xué)的學(xué)者傳入日本。以留德的池田林儀為代表，他曾經(jīng)發(fā)起“優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)”，透過減少劣生者的結(jié)婚率，避免個(gè)體出現(xiàn)殘缺。這一理念的傳播顯示了種族優(yōu)生學(xué)的國際影響力，盡管其在第二次世界大戰(zhàn)后因與納粹主義的聯(lián)系而受到廣泛譴責(zé)。
參考資料 >