種子字，又作種字，是指密教中表示佛菩薩真言的梵文字符，具有‘自一字可生多字，多字復(fù)可賅攝于一字’的特性，兼具引生與攝持雙重含義。其修持通過(guò)觀想虛空、月輪、梵字三段法生過(guò)程化現(xiàn)本尊，代表佛智、三昧耶形與本有性德三重內(nèi)涵。
解釋
詳細(xì)解釋：以佛教金剛乘（密教）的標(biāo)準(zhǔn)，意謂以梵字書寫，佛菩薩金口宣說(shuō)的真言咒語(yǔ)，即稱為種子字。
相關(guān)解釋：種子字之所以稱為 種子，主要是因它具有“自一字可生多字，多字復(fù)可含攝於一字”之意，所以，種子字也含有“引生、攝持”的意思。無(wú)論藏密、東密或中國(guó)本土的唐密，都是以此理表示“若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能於一字專注行觀，修諸行愿，即能於一切 行愿皆得圓滿”，所以，種子字經(jīng)常包容無(wú)限的意思在內(nèi)。根據(jù)密教的說(shuō)法，種子字有三段法生，三段法生是觀想虛空，還有觀想月輪，再觀想梵字－種子字，由種子字出生本尊，這種觀想的次第，就叫做三段法生。每一個(gè)佛跟菩薩，都有不同的種子。其中有一個(gè)總持的種子字，就是所有佛菩薩都可以從這個(gè)字變出來(lái)，那個(gè)字就是「啞」。「嗡」就是宇宙的大原，「啞」就是出生，「吽」就是結(jié)果。
由來(lái)
密教中，表示佛、菩薩等諸尊所說(shuō)真言之梵字。乃真言行者修字輪觀時(shí)所觀照者。又作種字、種子字。所以稱種子者，乃因其具有‘自一字可生多字，多字復(fù)可賅攝于一字’之意。故知‘種子’一詞，含有引生、攝持之義。例如合十字為一句，若以第一字為種子，則可依之引生下面九字所具有之觀智，同時(shí)此九字之意義亦可攝入第一字。密教即以此理表示若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能于一字專注行觀，修諸行愿，即能于一切行愿皆得圓滿。
三義
一般而言，種子具有三義，即：(一)了因義，譬如由煙而識(shí)火之體性；經(jīng)由觀種子之字門，即可了知佛智。(二)生因義，譬如由谷類等之種子可生出根狀莖花果等；由種子可生禪定耶形。(三)本有義，意謂字門即諸法之根源，具足本來(lái)之性德，而可作為軌范者。以具足上述三義，故密教諸尊多以之為表征。
各種來(lái)源
種子字構(gòu)成體系源于密教對(duì)真言符號(hào)的系統(tǒng)化建構(gòu)，諸尊之種子，就來(lái)源而言，有下列數(shù)種：(一)較常見者，多采取真言之第一字，例如胎藏界大日如來(lái)之種子字，月天之種子字，水天之種子字。(二)以真言之中字為種子者，如地藏王之種子字。(三)亦有采用真言之終字為種子者，如金剛界大日如來(lái)之種子字，釋迦之種子字。(四)取梵號(hào)以為種子者，如文殊菩薩之種子字，藥師之種子字。(五)取自與本誓相應(yīng)之用語(yǔ)，如圣觀音之種子字，系取自 samantamukha（普門）一語(yǔ)。(六)真言與梵號(hào)并取者，如接引佛之種子字。除一尊各別之種子外，另有共通于此類諸尊之種子，稱為通種子，例如金剛界五部，各以其主尊（大日、阿■、寶生、彌陀、不空成就）之種子為其各部之通種子。又種子并不限于諸尊所用，一切法門悉得建立種子，如五大各有其種子：地之種子為（阿字門），水為（縛字門），火為（啰字門），風(fēng)為（訶字門），空為（佉字門）。此外，書寫種子之曼荼羅，稱為種子曼荼羅；以種子觀行，則稱種子觀。
歷來(lái)有將密教經(jīng)軌中諸尊之種子輯錄成諸尊種子真言集、種子集等。[仁王經(jīng)道場(chǎng)念誦儀軌卷下、大日經(jīng)疏卷一、卷六、卷十、卷十四]
參考資料 >