洪寶泉阿訇是二十世紀初名震中原的著名阿訇，開封人，因年代久遠，其生卒年月與呂金虎等均不詳細。洪寶泉阿訇曾經與謝文光阿訇，西寧常阿訇，馬松亭阿訇，蘭三阿訇，楊朝鳳阿訇等一道在西北求學于窯里阿訇，云南黑阿訇，小馬阿訇等帳下。學成歸來后先在武陟縣木欒店開學，后前往開封東大寺任教。根據《開封東大寺近百年間歷任伊瑪目教長名次》碑文上記載，洪寶泉阿訇分別于1889—1894年和1919—1931年兩次掌教東大寺，共計17年有余。其中第二次開學期間，與劉國保、巴占明、杜云、曹心德四位阿訇和尚清選伊瑪目開創了開封東大寺5位掌教的先河。招收數十名海里凡，開封東大寺的經堂教育達到鼎盛。
人物介紹
據東大寺穆開文老人介紹，東大寺的五掌教分別為：阿訇、伊瑪目、穆夫體、而推目、穆安津。其中阿訇的主要職責是開大學，同時也兼站者那則和講臥爾茲等事務；伊瑪目執掌教法教律，并負責領拜和講臥爾茲；穆夫體主要是負責社會事務等；而推目的職責是教經堂教育小學；穆安津負責念邦克。關于其弟子傳人等，由于年代久遠，不得而知，僅知謝錫三、謝錫立阿訇曾經跟隨其短暫學習。龐士謙阿訇在《中原回回》一文中稱其為“有名而設帳講學”的阿訇。王靜齋阿訇在《中國近代回教文化史料》稱之為“河南省久負盛名的大阿訇”。
個人作品
洪寶泉阿訇一生有一著作，叫做《明真釋疑》，原書為阿拉伯文著，阿文書名《穆尼魯~丁》（教門燈塔），該書著于1919年，主要內容闡述了格迪目思想及其主張依據。當時為伊赫瓦尼剛剛傳入開封市地區，雙方曾經發生爭執，據一位老人講，該書的著述起因是在一年齋月里面，雙方對齋月點香問題發生爭論，后洪寶泉阿訇撰寫此書。后來，劉保國、巴占明、杜云倬、曹心德四位掌教與尚清選伊瑪目共同譯述，魏步云（字子青）校梓，王象賢、許良辰校訂。該書于1921年十月印于開封東大寺。
《明真釋疑》一書內容形式為阿拉伯語、漢語對譯。該書頁面大小為頁面24cm×15cm，內為雙線邊框，板框18cm×12.5，每頁7豎行漢字，每行20多字，書面基本清晰完整。內容按先阿拉伯文著述文，后漢文譯述文順序排列。該書名中“明真”意為闡明伊斯蘭教為“清真純正之教”，“釋疑”意為解釋在教內引起的疑端。在“1921年10月識于開封東大寺的序”中，校訂人王象賢用“道之大原出于天，天不變道亦不變”來說明格迪目所認為的伊斯蘭教宗旨。認為“我教之真傳，既非于風俗，亦非從乎習慣”。并闡述了此書的由來：乃洪寶泉阿訇“以闡明教道為己任，殫精竭力，匯集前賢百十卷之著作”而成。在序言之后，注明了該書的著述者、譯述者、校梓者、校訂者以及書中經名、人命、地名等凡例。緊接者，在采輯經目中，列出了該書所采用的《敦路里暮賀塔耳》、《非各海沙米》《退好退為》等三十余部經典的名稱。在正文的起始，是洪寶泉阿訇寫的850余字的前言，主要是介紹該書的來歷，寫書的目的等等。之后是28條注明，主要是對問題進行剖析。最后，列有勘誤表一張，更正文中的錯誤。
第一條注明買塞列分為三品，第二條注明圣行異端中間之不同，第三條注明疑端五樣，第四條注明念邦克的條件，第五條注明在邦克噶麥中間坐，第六條注明聽念天經是副天命，第七條注明太知畏德（念法），第八條注明念天經工價，第九條注明清晨念押西鎖拉，第十條注明晚夕念臺八鎖拉，第十一條注明站者拿在床上使得，第十二條注明意思噶退憑著天經使得，第十三條注明亡人穿客帆寫天經使得，第十四條注明在亡人前邊念天經使得，第十五條注明哭亡人，第十六條注明探望墳院，第十七條注明念天經的時候吃飲使不得前后使得，第十八條注明中國主麻條件不全，第十九條注明重復者媽而題是買可陸海，第二十條注明拜內起指侯昆不同，第二十一條注明敷余拜同一媽母交還使得，第二十二條注明清晨晚夕的祭可雷，第二十三條注明做肚挖的一切樣，第二十四條注明拿手通通使得，第二十五條注明澡塘子，第二十六條注明高聲贊圣，第二十七條注明還補失撇乃媽子，第二十八條注明臺土臥乃媽子？補五時天命拜。
參考資料 >