尹誠(chéng)奎1921年出生于清苑區(qū)蔡莊村，8歲時(shí)許愿出家臨村東大夫莊玉皇廟為道士，皈依住持道人王宗泰為師，蒙賜道名“誠(chéng)奎”，為道教全真丘祖龍門(mén)派第24代玄裔弟子，1941年任保定市三皇廟住持。
人物簡(jiǎn)介
尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)天資聰慧，敏而好學(xué)，博覽群經(jīng)，勤于課功。虔誠(chéng)信仰，護(hù)持正道，上天垂愛(ài)，病體康泰。在短短的幾年內(nèi)學(xué)道有成，長(zhǎng)于數(shù)術(shù)，精于道樂(lè)，為來(lái)廟的施主指點(diǎn)迷津、做齋醮法事等。他挖掘整理了《一江風(fēng)》《山坡羊》等曲子，結(jié)合本地特點(diǎn)，形成保定區(qū)域的道場(chǎng)音樂(lè)，還手把手的教授樂(lè)器和科儀。1941年春，他已是風(fēng)華正茂，奉當(dāng)家之命，帶著師弟田誠(chéng)文、趙誠(chéng)信、藺誠(chéng)華等搬到保定三皇廟常住，協(xié)助師叔劉宗和管理廟務(wù)。
保定三皇廟位于唐家胡同街口和多祥街的交合處，始建于蒙古太祖二十二年(1227年)，明萬(wàn)歷五年(1577年)重修。廟宇坐北面南，廟前有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)南端有斜對(duì)廟門(mén)的戲樓一座，唐家胡同街口建有四柱三樓過(guò)街牌樓。三皇廟全國(guó)各地均有，淶水縣的三皇山就因?yàn)橛腥蕪R而遠(yuǎn)近聞名。三皇為天地人甲三皇，即伏羲、神農(nóng)、黃帝，保定三皇廟供奉的就是他們。三皇是華夏民族的始祖，中華文明的象征。每年農(nóng)歷四月二十八杏兒節(jié)是三皇廟廟會(huì)，道廟香火達(dá)鼎盛之期。
三皇廟香火旺盛和受到保定市人民特別敬奉的原因，應(yīng)是紀(jì)念明末監(jiān)軍金峒（金毓峒，字鶴沖，順平縣人，崇禎甲戍進(jìn)士，授中書(shū)舍人，后授御史）的。李自成大順軍進(jìn)攻保定，金毓峒率古城軍民堅(jiān)守，城陷后而在三皇廟水井內(nèi)殉節(jié)。
尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)到保定三皇廟時(shí)，正值中華民族生死存亡，全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，兵荒馬亂，廟內(nèi)道教活動(dòng)蕭條，香火日益冷落。駐扎在保定的日本鬼子到處抓夫子、抓壯丁，連出家的道士、僧人也不放過(guò)，鬼子闖進(jìn)了三皇廟，強(qiáng)行將他抓走并運(yùn)到日本國(guó)做勞工，在異國(guó)他鄉(xiāng)備受煎熬，饑渴交迫。尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)雖為出家人，但深明大義，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，他發(fā)動(dòng)勞工與鬼子一邊堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)，一邊組織伺機(jī)逃亡，終因被發(fā)現(xiàn)抓回，毒打得傷痕累累，體無(wú)完膚。慶幸的是趕上了日本戰(zhàn)敗，無(wú)條件投降，得以回國(guó)與家人團(tuán)聚，繼續(xù)從事道職。
新中國(guó)解放后，尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)積極參加社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)。他組織人們學(xué)戲，還經(jīng)常到各地演出。“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)，他因有同日本鬼子斗爭(zhēng)的光榮經(jīng)歷被選為蔡莊村“貧農(nóng)下中農(nóng)協(xié)會(huì)”主席。崔信良與尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)同村相鄰，見(jiàn)面甚多，在他家中，常常看到他吹蕭和打鼓。由此對(duì)古樂(lè)產(chǎn)生了興趣。1963年冬至，崔信良正式拜師，成為關(guān)門(mén)弟子。尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)賜他道名“信良”，口授訣竅，告知要領(lǐng)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了符咒和經(jīng)韻。兩年后，尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)將法衣、印信、冠巾授予崔信良，并將戲班交他管理。不久，隨之爆發(fā)了史無(wú)前例的“文化大革命”，道教停止了活動(dòng)，廟宇被毀，法器被砸，經(jīng)籍被燒，道士被逐。由于當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)貧農(nóng)、下中農(nóng)非常重視，尹誠(chéng)奎雖為道士，但作為貧協(xié)主席，未受到任何沖擊。他設(shè)法將法衣改為戲裝加以保護(hù)，還允許戲班外出擋事（吹打）充抵工分，只是道教活動(dòng)秘密進(jìn)行。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，宗教信仰自由政策得到落實(shí)。尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)將其珍藏多年的經(jīng)韻古譜、五老冠、笛子取出，鄭重的交給了崔信良，囑之好好保存。
1989年九月二十一日卯時(shí)，尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)昏迷數(shù)日后，突然神智清晰，口齒伶俐。派人將崔信良叫到家中，告之要遠(yuǎn)行，事畢，依舊昏迷。午時(shí)許，尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)神態(tài)安詳?shù)碾x塵而去，羽化歸真，享年69歲。
歲月悠悠，新中國(guó)迎來(lái)了新中國(guó)成立60周年，如今民安物阜，國(guó)盛教興，五谷豐登，天下太平。崔信良近古稀之年，仰望天空，思緒萬(wàn)千。薪盡火傳，高道風(fēng)范。老恩師仙逝二十載，撰文紀(jì)念奇人生，恰趕上保定市道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)史理廣道長(zhǎng)收集整理道教資料，準(zhǔn)備編寫(xiě)《保定道教瑣記》，于是將所有關(guān)于恩師的情況告訴了史理廣道長(zhǎng)。其實(shí)真正影響崔信良的并不是他的言語(yǔ)，而是他的人格魅力，弘道精神。尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)曲折傳奇的人生之路，他那沉穩(wěn)自若、清勁俊逸的風(fēng)采使崔信良難以忘懷。尹誠(chéng)奎道長(zhǎng)的“奉道行事，以道為生”的行為，給崔信良修持力量！
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