《憲政人物》是“公共哲學(xué)與社會(huì)主義系列”之一，該書從早已停刊的臺(tái)灣地區(qū)《憲政思潮》季刊“憲政人物”一欄萃取其主要篇什。
內(nèi)容簡介
憲政制度史和憲政思想史坊間已有多種，但以憲政人物的方式講述憲政史者尚不多見。本書從早已停刊的臺(tái)灣地區(qū)《憲政思潮》季刊“憲政人物”一欄萃取其主要篇什：其中既有譯述之作，更不乏名家撰述；而傳主既有人們耳熟能詳之經(jīng)典人物，亦有學(xué)界相對(duì)生疏者。全書內(nèi)容翔實(shí)，文筆通暢。一卷在手，仿佛一幅憲政思想史長卷，必能引起剛?cè)腴T者、教學(xué)者和研究者的共同興趣。
本書是“公共哲學(xué)與社會(huì)主義系列”之一，該書從早已停刊的臺(tái)灣地區(qū)《憲政思潮》季刊“憲政人物”一欄萃取其主要篇什，對(duì)憲政人物進(jìn)行了評(píng)述，具體內(nèi)容包括但丁·阿利吉耶里及其政治思想、孟德斯鳩、西耶斯、詹姆斯·麥迪遜、約翰·馬歇爾、板垣退助、戴雪等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。
作者簡介
應(yīng)奇l967年生，諸暨市，現(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系暨北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所教授、博士研究生導(dǎo)師，主要著作有《社群主義》(臺(tái)北市：揚(yáng)智，l999年)、《概念圖式與形而上學(xué)》(上海市：學(xué)林，2000年)和《從自由主義到后自由主義》(北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年)另有個(gè)人譯著多種，并支持和與人共同主持多項(xiàng)編譯計(jì)劃。
目錄
一、但丁的生平及著作
二、但丁政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
三、但丁政治思想的主要？容
四、結(jié)論
一、洛克的生平
二、洛克的著述
三、洛克的時(shí)代
四、洛克的憲政思想
五、洛克的影響
一、孟德斯鳩的生平與著作
二、孟德斯鳩的政治思想
三、孟德斯鳩政治思想之影響
漢密爾頓
一、漢密爾頓的生平
三、漢密爾頓的經(jīng)濟(jì)主張
四、漢密爾頓與聯(lián)邦黨
五、結(jié)語
一、家世及早年經(jīng)歷
二、從議員到最高法院院長
三、奠立司法審查制度
四、樹立司法的國家主義
五、喬治·卡特利特·馬歇爾的成就和他的晚年生活
一、預(yù)言家
二、對(duì)美國社會(huì)及政治的分析
三、論自由與平等
四、論革命
五、保守派乎？自由派手？
六、比較與評(píng)價(jià)
一、生平與著作
二、憲政思想
三、檢討與批評(píng)
板垣退助――日本立憲政治的催生者
一、引言
二、中華民國維新政府和征韓論
三、民選議院設(shè)立建白
四、從立志社到愛國社
五、大阪會(huì)議與政府合作
六、士族的叛亂
七、國會(huì)開設(shè)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)
八、自由黨總理
九、板垣雖死自由不死
十、自由黨的解散
十一、拜受伯爵
十二、自由黨的再興
十四、板垣退助的社會(huì)主義
林頓?約翰遜
一、約翰遜生平簡介
二、約翰遜的憲政思想與事跡
三、結(jié)語
一、從送報(bào)生到首席大法官
二、他所堅(jiān)持的憲政理論及影響
三、晚年退而不休的生活
編后記
書摘
三、亞歷山大·漢密爾頓的經(jīng)濟(jì)主張
西耶斯并無有系統(tǒng)的著作，他所發(fā)表的文章都是針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際的政治問題而發(fā)，后人將他這些零星的文章匯集成書，并且有各種文字的譯本。本文所引用者是根據(jù)K．E．Oelsner的德語譯本(Emmanuel Sieyes Politische Schriften，2B de．，0hne Ort l796)。
在方法論方面，西耶斯視整個(gè)社會(huì)如同一個(gè)機(jī)械結(jié)構(gòu)。他在《什么是第三階級(jí)》中認(rèn)為：“如果不把社會(huì)視同一個(gè)機(jī)器，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)像一個(gè)機(jī)器一樣，拆散成為各種零件。社會(huì)的每一個(gè)部門都是互相關(guān)聯(lián)的，它們互相適應(yīng)而成為一個(gè)和諧的整體”(P01．Schriften，I，S．128．)。這種自然和諧的基本觀點(diǎn)，或多或
少是接受了約翰·洛克等人的思想。埃馬努埃爾-約瑟夫·西耶斯社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)，是以制度來保障個(gè)人權(quán)利，進(jìn)而促成一個(gè)合乎理性的和諧社會(huì)。在這一點(diǎn)上，西耶斯與17、18世紀(jì)英國古典自由主義的基本精神，亦無不同。他說過：
“社會(huì)的存在是為著人類的，一切混亂必須排除，一權(quán)濫權(quán)必須摧毀，專斷主義和貴族政治必須永遠(yuǎn)加以否定。我們要摧毀這些事物，但是我們要尊重個(gè)人，因?yàn)榧俣▊€(gè)人福祉不是社會(huì)唯一的目的的話，那么我不知道社會(huì)是什么樣了。”
(P01．Schriften，fl，S．32．)
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參考資料 >