清涼大師，男，字大休，天寶僧人，嘗歷游五臺、峨嵋諸山，后返居五臺山大華嚴寺。
個人簡介
清涼大師，華嚴宗四祖；世稱清涼國師、華嚴疏主。十一歲依寶林禪寺禪師出家，一生廣泛參學律、禪、三論、天臺、華嚴等各宗教義；
貞元十二年（公元七九六年）應德宗之詔入長安，協助賓般若法師翻譯烏荼國王貢獻之《大方廣佛花嚴經修慈分》后分梵本，共四十卷，世稱《四十華嚴》；又奉詔于終南山草堂寺撰成《貞元新譯華嚴經疏》十卷。
世壽達一世紀余的澄觀法師大師，身歷九朝，先后為七帝講經，當時地位頗受尊崇，可謂歷史上絕無僅有。其弟子何炯、僧睿、法印、寂光稱為門下四哲，繼承法統者為宗密。師對華嚴的主要貢獻是記述華嚴諸師之言說，光大華嚴宗。講說《華嚴經》達五十遍，著作有《華嚴經疏》等書四百余卷，儼然為中國佛學寶藏中重要的一環。
據史書載：李隆基開元二十六年誕生，生時光明滿室，照徹鄰坊。稚齡時，即喜聚沙建塔為戲，及至成人，身長九尺四寸，雙手過膝，口竟有如佛相之四十齒。
澄觀法師年少時，就發下十誓弘愿（后稱“清涼十愿”），一生以此自勵。此十愿為：體不損沙門之表，心不違大日如來之制，坐不背法界之經，性不染情愛之境，足不履尼寺之塵，脅不觸居士之榻，目不視非儀之彩，舌不味過午之肴，手不釋圓明之珠，宿不離衣缽之側。
澄觀大師身歷九朝，先后為七世皇帝（代宗、德宗、順宗、李純、李恒、李湛、唐文宗）講經，累封為國師。文宗開成四年三月六日，澄觀大師預知時至，召集弟子海岸等人，咐囑后便而寂，世壽一百零二僧臘八十三。文宗以師為先帝祖圣所崇仰，特罷朝三日，重臣素，舉國哀悼。
圓寂之后，印度有位證得羅漢果的僧人，來震旦（中國）弘揚佛法，續佛慧命，路過帕米爾高原（帕米爾高原）的地方，忽見有兩個童子，凌空而過，這位僧人用神通制住二童子前進，乃問他們前 往哪處？所為何事？二童答：‘我們到震旦請華嚴菩薩的齒，擬在印度文殊堂供養。’僧人又問：‘何人是華嚴菩薩的化身？’二童答：‘澄觀法師國師。’言畢，二童凌空而去。這位羅漢來到長安（唐朝的首都），將此消息宣布，奏明皇帝，準許開澄觀國師的棺，果然發現門牙少了二顆。由此大家才知澄觀法師是華嚴菩薩的化身，乘愿而來教化眾生。貞元十六年韓愈還曾作《送澄觀》詩：“皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。”稱贊他的才學。而史記載：唐文宗為澄觀之死輟朝三日，并撰《華嚴四祖清涼國師像贊》，稱贊澄觀“教融海岳，恩廓乾坤。首相二疏，拔幽昏”。宰相裴休等“重臣縞素，”并為澄觀樹碑。
個人評價
誠如裴休相國所撰碑銘：“寶月清涼，寂照法界，以沙門相，藏世間解。”而其身歷九朝，為七帝門師，屢受敕號，可謂備極榮寵，然而澄觀法師卻依本愿信守修行，其淡泊之志，令人感佩，后世尊奉為華嚴宗四祖。
參考資料 >
如華：略述澄觀大師對華嚴宗發展的貢獻.中華佛教協會.2017-11-05