悲喜劇（英語：Tragicomedy），又稱為正劇或傳奇劇，是戲劇文學的一種體裁，是悲劇和喜劇的交融和延伸，兼有悲劇和喜劇成分，通常具有喜劇的圓滿結局。能夠多方面地反映社會生活，擴大和增強了戲劇反映生活的廣泛性和深刻性。英國文學里，莎士比亞晚期偏好寫悲喜劇的劇本（如《暴風雨》《冬天的故事》等），在此之后直到19世紀這段期間是悲喜劇最盛行的時候。亞里士多德的《詩學》中討論到關于悲劇和喜劇重復的問題。
特征
正劇的外部表現特征，主要在于人物命運、事件結局的完滿性。它既指完美的收場、幸福的結局，又指生活的肯定方面或生活的否定方面。
詞典解釋
是戲劇的一個類別，悲劇和喜劇因素在同一劇中出現，多半結局圓滿。
詳細釋義
正劇中主人公的選擇，不再像過去的悲劇或喜劇那樣受限制，它可以是崇高偉大的英雄，也可是卑鄙的小人。正劇的題材既可以是嚴肅的社會現實問題或倫理道德問題，也可以是接近于市民生活的凡人小事，劇情中既有令人感傷流淚或不完美結局的悲劇因素，又有批判現實的不合理，正義獲得勝利的喜劇色彩。主人公也像悲劇人物那樣追求著歷史的必然要求，所不同的是，這種要求在悲劇中不可能實現，而在正劇中則具備了實現的可能性。在喜劇中，不合乎歷史潮流的要求被當作現實的目的而被追求著，而在正劇中，不合乎歷史潮流的要求則被否定掉。
起源
悲喜劇是18世紀法國啟蒙運動中從悲劇與喜劇中改革出來的資產階級的“近代戲”，故又稱“啟蒙戲劇”。它是“介乎英雄悲劇和輕快喜劇之間的中間類引嚴肅戲劇”。皮埃爾·博馬舍第一個把這種戲劇稱之為“正劇”。
分類
正劇有兩種類型。其一為傳奇劇類型。劇中人物從逆境轉入順境，全靠一種偶然的機遇：或遇賢明官吏，或出現一救世主等。另一種類型為英雄正劇。新舊兩種力量的較量進入到決戰的時刻，新生力量已強大到足以戰勝腐朽勢力的程度。
代表作
古今中外很多的劇作家留下了著名的悲喜劇作品，具有代表性的有：
蘇叔陽：《丹心譜》；
莎士比亞：《特洛伊羅斯與克瑞西達》（1602），《終成眷屬》（1602），《一報還一報》（1604），《暴風雨》（1610-1611），《冬天的故事》（1610-1611）；
湯顯祖（明）：牡丹亭；
王實甫（元）：西廂記。
戲劇作品中的悲喜劇
古典時期并未有對于悲喜劇完整的正式定義。古希臘哲學家亞里士多德在他的作品《詩學》中探討了有著雙重結局的悲劇，似乎表明他已有與悲喜劇在文藝復興時期的含義相似的構想。從這個角度來看，包括歐里庇得斯的《阿爾刻提斯》在內的許多古希臘和古羅馬的戲劇都可稱為悲喜劇，盡管除情節外并無其他明確的悲喜劇特質。悲喜劇一詞源自普勞圖斯的戲劇作品《安菲特律翁》，他在序幕中半開玩笑地創造了該詞。劇中角色赫爾墨斯認為在喜劇中同時囊括國王和神明以及他們的侍從是無禮的，并聲稱這劇最好是部“悲喜劇”。
參考資料 >