虞祺（生卒年月不詳），字齊年，北宋后期仁壽（今仁壽縣）人，進士，南宋宰相虞允文之父，歷任大寧縣知縣、梓州（今四川三臺縣）知州、太常博士和潼川路轉運判官等官職。
虞祺出生于書香門第，四歲便能口誦數百言，宋徽宗政和五年（1115年），虞祺與同鄉何栗一起參加殿試，成功考中進士，而何栗則考中了狀元。高宗紹興年間，虞祺擔任大寧縣知縣，后任梓州知州。在梓州時，他堅決反對秦檜派遣使臣督促上交貢品的要求，指出梓州土地貧瘠、民生困苦無力貢奉，使得秦檜羞愧而放棄計劃。虞祺官職逐步晉升，升至太常博士和潼川路轉運判官。他還受鄉鄰邀請教授讀書，兒子虞允文隨其學習，虞允文在父親教導影響下，為日后發展成為南宋的宰相和將領奠定了基礎。虞祺為官清廉，以及為百姓利益著想的高尚品質，對后世產生了深遠的影響，同時在對兒子的教育培養方面，為虞允文的成長起到了重要的推動作用。
人物簡介
虞祺，字齊年，來自仁壽（今屬四川），是虞允文的父親。他于徽宗政和五年（1115年）考中進士（見于清代愛新覺羅·颙琰所編《四川通志》卷一二二）。后來，他在高宗紹興年間擔任大寧縣知縣，之后又知梓州。虞祺的官職逐步升至太常博士和潼川路轉運判官。（見于《宋史》卷三八三中的《虞允文傳》，以及清代嘉廣所著的《四川通志》卷一五一）。
基本內容
虞祺擔任潼川路轉運判官期間，地方上慣例常常是重復征收賦稅，但他對此堅決予以免除。他指出，朝廷的法律并未規定可以重復征稅，地方慣例如與法律相悖，理應進行改革。在他擔任梓州知州（治所在今四川三臺縣）時，秦檜打算派遣使臣督促上交貢品，虞祺則表示反對，認為梓州土地貧瘠、民眾困苦，根本無力提供額外的財物來上貢。最終，秦檜因感到羞愧而放棄了派遣使臣的計劃。虞祺以堅定的態度和為民著想的高尚品質，對后世產生了深遠的影響。
虞允文
虞祺的兒子虞允文（1110-1174）在七歲時便能作詩。虞祺去世后，紹興二十三年（1153年），虞允文才考中進士，這一延遲主要是由于奸臣秦檜的專權，排擠了蜀地士人。紹興三十一年，金朝的完顏亮入侵，渡過淮河，威脅到采石磯。朝廷命虞允文前往采石慰勞軍隊。戰斗迫在眉睫，軍中缺乏統帥，虞允文勇敢站出來，指揮軍隊迎敵，打下了經典戰役。后來，宋孝宗任命他為左丞相。虞允文在出將入相的二十年間，忠誠勤奮，努力不懈。他設立翹材館，廣邀四方賢士，常常攜帶《材館錄》，一旦發現杰出人才，便立即記錄下來。他向朝廷推薦了胡銓、周必大等二十余位能臣。虞允文去世后，被葬于玉屏山，與父親的墓地相鄰，如今那一帶仍稱為虞丞鄉。他的兒子虞公亮及其后代虞迪簡、虞明孫都安葬在虞允文的墓下。邵銞在《謁虞丞相墓》中寫道：“宋室如公有幾人，乾坤再造展經綸。謀猷動即關天下，獻勇心寧愧大臣。”
虞祺故居
虞祺的故居位于仁壽縣藕塘鄉的藕塘灣，至今仍有遺跡可尋。
如今，藕塘灣屬于飛龍村，而不遠處的斗鳳村則有一座突出的寨子山。寨子山獨立于周圍的山丘之上，頂部是一塊約一畝寬的平坦臺地?，F在這片土地上種植著莊稼，灌溉用水來自臺地邊的一口四季不斷流淌的泉水。在民國時期，這里曾有一座名為父子廟的寺廟，專門用來紀念虞祺與虞允文父子。坡下竹林邊，依然可以看到一座未完工的舍利塔基，顯示出昔日的香火鼎盛，僧侶們在此修行成道，受到信徒的敬仰。
在宋代，山腰處有一所私塾，虞祺應鄉鄰之請前來教書，年幼的虞允文也隨父親一同學習。六歲的虞允文在這里誦讀經典，七歲時開始寫作。在讀書之余，虞允文常陪伴父親到私塾后的琴臺上彈奏樂曲，父親教導他演奏，琴聲悠揚，吸引了周圍的牧童和路人駐足傾聽。父子廟旁的陡峭巖石下，有兩個石洞，洞內設有長沙發形的石床，是虞允文與同窗嬉戲的理想場所。
參考資料 >
魏了翁題“東山精舍”考略（上）.微信公眾號.2024-10-06
宋史《列傳第一百四十二》《列傳第一百五十九》.中國哲學書電子化計劃官網.2024-10-29
一個書生的戰爭奇跡，為南宋續命百年.微信公眾平臺.2024-10-05
一代名相的風云人生：《虞允文傳》（四）.微信公眾號.2024-10-06