《超越模塊性認知科學(xué)的發(fā)展觀》是2001年華東師范大學(xué)出版社出版的圖書，作者是（英國）A·卡米洛夫-史密斯。
內(nèi)容簡介
本書是當(dāng)代心理科學(xué)名著譯叢中的一冊。全書共分九章，其主要內(nèi)容包括：認真地對待發(fā)展、兒童是一個語言學(xué)家、兒童是一個物理學(xué)家、兒童是一個數(shù)學(xué)家、兒童是一個心理學(xué)家等等。本書內(nèi)容全面、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹、條理清晰。具有較高的科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性及學(xué)術(shù)價值，可供心理科學(xué)專業(yè)人士閱讀參考。
本書前言、特色及評論、文章節(jié)選，總之，似乎福多和讓·皮亞杰對人類認知的觀點都有某些正確的方面。我對這個潛在的兩難問題的解決方法是采取包容先天論和建構(gòu)論的某些方面的認識論觀點。
媒體評論
譯者序
《超越模塊性——認知科學(xué)的發(fā)展觀》是A·卡米洛夫—史密斯(Annette Karmiloff- Smith )所著的一本有關(guān)兒童認知發(fā)展問題的專著，1992年由麻省理工學(xué)院出版社出版。該書在1995年獲英國心理學(xué)會優(yōu)秀著作獎。作者是著名心理學(xué)家皮亞杰的學(xué)生，獲日內(nèi)瓦大學(xué)博士學(xué)位，并曾作為皮亞杰的助手之一協(xié)助皮亞杰工作。在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習(xí)、工作13年以后，她離開了日內(nèi)瓦，但仍繼續(xù)從事正常和異常兒童認知發(fā)展的研究。現(xiàn)在，她是倫敦的兒童衛(wèi)生研究所神經(jīng)認知發(fā)展組的教授、主任，帶領(lǐng)一批研究人員研究嬰兒和幼兒的心理發(fā)展。她出版過6本著作，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過120篇論文，并在世界各地的學(xué)術(shù)會議上做過許多次主題報告。她的一些論著已被譯成日語、意大利語、西班牙文、希臘文、匈牙利文、希伯來語。現(xiàn)在我把她的《超越模塊性——認知科學(xué)的發(fā)展觀》一書從英文譯成中文，奉獻給中國讀者。
雖然作者把書名定為“超越模塊性——認知科學(xué)的發(fā)展觀”，但它不僅僅針對心理的模塊性問題。在書中作者主要論述了她對認知發(fā)展機制的看法，內(nèi)容涉及先天與后天、領(lǐng)域特殊性和領(lǐng)域一般性等有關(guān)認知發(fā)展的基本問題。在這些問題上，她顯然采取中間立場。她明確表示先天論和建構(gòu)論并非相互排斥，而是相互補充的。她企圖使人們相信調(diào)和先天論和建構(gòu)論是可能的。她的工作是要把兩者的某些方面整合起來，建立一個既包含先天論觀點，又包含建構(gòu)論
觀點的理論。
先天和后天、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的相對作用一直是發(fā)展心理學(xué)中一個根本性的理論問題。和當(dāng)今大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家一樣，卡米洛夫一史密斯強調(diào)個體心理發(fā)展中先天和后天、遺傳和環(huán)境相互作用的重要性，但她并不完全同意讓·皮亞杰后成建構(gòu)論的觀點。她認為皮亞杰關(guān)于人類新生兒和嬰兒的觀點已受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。實際上，人腦最初的構(gòu)造和功能要比皮亞杰設(shè)想的復(fù)雜得多。許多研究表明，人類心理的各個領(lǐng)域都有其先天的基礎(chǔ)。這些先天基礎(chǔ)是什么？概括地說，卡米洛夫一史密斯認為是對特定輸入的注意偏向和加工原則。最初的偏向把嬰兒的注意引向某些輸入，建立有關(guān)的表征。先天的原則制約著嬰兒對這些輸入的加工，并決定以后學(xué)習(xí)的性質(zhì)。書中作者引用了許多研究材料來證實，在語言、數(shù)、物理、心理和符號的使用等各個不同的領(lǐng)域中這些先天素質(zhì)的存在和它們在心理發(fā)展中的作用。不過這些先天的素質(zhì)只是一種傾向和概略，而不是像先天論者所認為的那樣是詳細的規(guī)定和預(yù)成的知識。一個系統(tǒng)中先天規(guī)定得越多、越具體，這個系統(tǒng)以后的靈活性、創(chuàng)造性就越少。而且，雖然先天的傾向性引導(dǎo)著嬰兒早期的發(fā)展，但她認為我們也不應(yīng)該像先天論那樣排除后天的建構(gòu)過程，或給建構(gòu)留下很小的余地。不論先天成分是什么，只有通過環(huán)境的推動才能成為能力的一部分。環(huán)境的作用不僅僅是一個觸發(fā)器。即使在先天規(guī)定得比較詳細的語言領(lǐng)域，先天規(guī)定性單獨也不能解釋語言的習(xí)得。
卡米洛夫一史密斯特別強調(diào)個體內(nèi)在的變化在心理發(fā)展中的作用。她在書中反復(fù)論述了表征的發(fā)展變化問題，提出了表征重述(RR)模型。這是全書的重點。她認為相同的知識可以多重水平和形式加以表征和儲存。人類對知識的表征有四個不同的水平。第一個水平，她稱之為水平I。在這一水平上表征是對外在環(huán)境中的刺激材料進行分析和反應(yīng)的程序。信息以程序方式編碼，包含在程序中的信息是內(nèi)隱的，且相互獨立。這種表征能產(chǎn)生正確的行為，達到行為的成功，即行為掌握。第二個水平是水平E1。這時的表征已是外顯的，它的組成成分已可用作材料進行操作，且變得靈活，但它還沒有通達到意識，還不能用言語報告。第三和第四個水平是E2和E3，這時表征已通達于意識，并能用言語加以報告，同時，和其他方面有跨領(lǐng)域的關(guān)系。她認為表征的變化，就是通過表征重述逐漸把程序中的內(nèi)隱信息轉(zhuǎn)變?yōu)橥怙@知識，逐漸變得能為認知系統(tǒng)其他部分利用的過程。這個過程在各個不同的領(lǐng)域內(nèi)、在整個一生中一再發(fā)生。在
表征重述問題上，她強調(diào)人類知識表征的多重性。人類以不同表征形式重復(fù)地表征信息。其中行為掌握是表征重達的必要條件。作為行為掌握之基礎(chǔ)的表征達到穩(wěn)定狀態(tài)后，表征才得以重述。但發(fā)展不僅僅停留在行為掌握，人類要超越行為的掌握，發(fā)展出不同外顯水平的表征，最終達到元認知、元語言的反思，在此基礎(chǔ)上建立理論。這是人類認知的特點，人類認知的靈活性和創(chuàng)造性也由此而來。正是在這個意義上，作者把兒童稱之為小小的語言學(xué)家、小小的數(shù)學(xué)家、小小的物理學(xué)家，等等。在表征重述問題上她強調(diào)的另一點是，表征重述是自發(fā)的、內(nèi)源引起的。兒童不是由于對環(huán)境有更多的信息，不是通過從外部環(huán)境中尋找進一步信息而從水平I發(fā)展到較高水平的表征形式的，它是處在穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)自動地改進自身的過程。變化常發(fā)生在成功之后，而不僅僅是隨著失敗而來。它可以在沒有矛盾的條件下發(fā)生，而且矛盾也不會自動地引起變化。因此，RR模型是一個關(guān)于人類特有的從內(nèi)部利用已經(jīng)儲存的知識，而不是通
過利用環(huán)境來豐富自己能力的假設(shè)。當(dāng)然，卡米洛夫一史密斯并不否認，表征變化也可能通過和外部環(huán)境的相互作用，受外源影響，在失敗的條件下發(fā)生。但是當(dāng)變化是由外源引起時，它必須包含內(nèi)部的變化，經(jīng)歷表征的重述。這種內(nèi)源的由成功驅(qū)動的變化觀顯然和其他許多發(fā)展學(xué)者，包括讓·皮亞杰的觀點不同。
……
圖書目錄
總序
譯者序
中譯本序言（附原文）
前言
第一章 認真地對待發(fā)展
第二章 兒童是一個語言學(xué)家
第三章 兒童是一個物理學(xué)家
第四章 兒童是一個數(shù)學(xué)家
第五章 兒童是一個心理學(xué)家
第六章 兒童是一個符號創(chuàng)造者
第七章 先天論、領(lǐng)域特殊性和皮亞杰的建構(gòu)論
第八章 模型發(fā)展：表征重述和聯(lián)結(jié)主義
第九章 總結(jié)性思考
注釋
索引
參考文獻
參考資料 >