陳舜俞（公元1026—1076年），字令舉，號白牛居士，秀州（嘉興市）人。北宋慶歷六年（1046）登乙科進士，嘉祐四年（1059年）獲制科第一，北宋著名詩人，與歐陽修、蘇軾、司馬光等交往甚密。在山陰縣任知縣時反對王安石青苗法遭貶，隱居白牛村著書立說，病逝于白牛村家中。著有《都官集》《應制策論》《廬山紀略》，參與《資治通鑒》編。
生平
陳舜俞曾任屯田員外郎，因幾度棄官隱居于楓涇白牛村，后人仰其清風，將白牛村稱為楓涇鎮，后簡稱風涇，楓涇鎮名即由此而來。
陳舜俞于北宋慶歷六年（1046 年）登乙科進士。曾任明州觀察推官、天臺從事等職。嘉四年（1059 年）獲制科第一，授光祿丞、秘書省著作佐郎、簽書壽州判官等職，不久棄官歸隱楓涇白牛村。熙寧三年（1070年）復出，任屯田員外郎知山陰縣。當時朝廷起用王安石為宰相，主持變革，推行“青苗法”。陳舜俞上書反對，認為這是“別為一賦以蔽海內，非王道之舉”。因逆朝廷，被貶監南康軍鹽酒稅。熙寧五年，他再次棄官歸隱于楓涇白牛村，自號“白牛居士”，跨犢往來于白牛塘上。其間，曾為海慧寺撰寫《海慧院藏經記》。熙寧七年，王安石罷相，他復出為官。八年春，王安石再次拜相，他重新遭貶，從此決意不再為官，隱居于白牛村著書立說。熙寧九年（1076 年）病逝于白牛村家中。
陳舜俞有經世之志，自比賈誼，與歐陽修、蘇軾、司馬光等交往甚密。詩多作于謫后，氣格疏放，直抒胸臆。文則論時政者居多，著有《都官集》、《應制策論》、《廬山紀略》等。陳舜俞故世后，司馬光為其寫吊詩，蘇東坡哭祭其殯，稱頌他“學術才能兼百人之器”，哀辭凄婉，催人淚下。
逸事
陳舜俞與福嚴寺
宋至和二年（1055），陳舜俞來游福嚴寺，并撰寫了《福嚴禪院記》一文，這是迄今為止發現的最早記載福嚴寺的文獻資料。現在有關這座目前嘉興市最大寺院的早期歷史沿革大多源于這篇文章。陳舜俞在文中說：“崇德介杭州市、嘉興之間，邑東北十里，林木蔚然而美者，福嚴院在其下。院始唐乾符之乙未，邑人鐘離姓裴置之。地有千乘，因名焉。圣篆重熙，號命丕昌。祥符始年，改賜今名。”由此可知，福嚴寺始建于唐朝干符二年，即公元875年，初名千乘禪院，因皇帝題額，而聲名大振，逐漸興盛。至宋祥符元年（1008年），才改名福嚴禪院。但是，現存于寺內、鑄于清代康熙的石補鐘上有銘文記載，此寺始建于梁天監二年（503年），比陳舜俞文中所載早了三百七十二年，不知此說源于何處?，F福嚴寺坐落在桐鄉市同福鄉，該鄉直到清末仍沿稱千乘鄉，明代洪武年間邑人朱逢吉撰《語溪十二詠》，中有“千乘梨云”一景，可見，此地先有千乘地名，后有千乘禪院，宋祥符元年后，寺院則一直稱福嚴寺。
陳舜俞與三百園
三百園是一座三進三落的大宅院，后面還有一座具有濃郁江南特色的后花園。原主人陳舜俞，字令舉，號白牛居士，是楓涇人，當時在朝廷中位列屯田員外郎，相當于國家農業部副部長，雖官居高位，但他一生兩袖清風，廉政正直，因看不慣朝廷中的一些丑惡現象，幾次罷官，隱居故里。
他平時喜歡吟詩作畫，學識淵博，與詩人歐陽修、蘇軾、司馬光交往甚厚，稱為莫逆之友，經常在一起喝酒作詩，談笑人生。死后，司馬光還為他寫了憑吊詩：“海隅方萬里，豪雋幾何人，百沐求才盡，三薰得士新，聲華四方聳，器業一朝伸，他日蒼生望，非徒澤壽春。”意思說天涯海角方圓幾百里，能找出幾個象他這樣有杰出才能、才智出眾、正直、賢良的人呢？百里之內才求得這樣一個人才，他是經過三起三落才得以聲譽四方。他為百姓所做的事，是天下蒼生有目共睹的，并沒有因為大起大落而荒度一生。蘇軾也曾“哭祭其殯”，到他的棺材前哭著為他寫了祭文，后來陸游為這篇祭文作跋道：“東坡前后集祭文凡40首，惟祭賢良陳公辭指最哀。讀之使人感嘆流涕。”這座三進三落的大宅院記錄了陳舜俞豐功業績與坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他當官的艱辛歷史，因旅游開放我們賦予他新的含義，里面展示了三百多件展品——百燈、百籃、百行等代表物件故稱三百園。
參考資料 >