西清，字研齋，滿洲鑲藍旗人，西林覺羅氏。系清康熙、雍正朝重臣西林覺羅·鄂爾泰曾孫。
基本介紹
自幼從師讀書，精通滿語，漢學造詣亦很深。愛新覺羅·颙琰十一年（1806年），西清從京師（今北京）經沈陽市（今沈陽）、吉林省到齊齊哈爾市，任黑龍江將軍轄區衙門銀庫主事。是年秋，買草舍五楹，從初來時寄寓的萬壽寺遷入新居。不久，復移住于由官收買的流人龔光舊宅，因院有野草一叢，入秋結實如紅豆，故名所居為“紅豆山房”。
西清抵任不久，又接兼管義學之職，后復受命兼管稅課。嘉慶十三年有盜馬案，歷時七個月未得定。將軍派他與果德興復審，他們在城隍廟乘夜訊，未及天明，主犯招供，案遂得結。
西清在教授義學時，與土著多所接觸，并對各族語言有一定的研究。他認為“習漢書者，《三字經》、《千字文》外，例讀《百家姓》、《名賢集》，于《論》、《孟》、《學》、《庸》略能上口即止。間有治一經、誦古文數首者，又皆徒事占畢，不求甚解。是以通者絕少，第能句讀部檄，得其大旨，則群起而指為人才。”是為“英俊者所以不能有成”的本源。又嘗見當地人家有內版經史等書及郡邑諸志，皆散失斷爛不可收拾。深感“崔氏顯時，子弟知習文言文，故其家多書，后式微，書亦散亂”。而發出“再閱十年，不知又居何等，此亦不獨塞上為然”的喟嘆。對語言問題，他認為“土人于滿語，滿洲為生知，先天之學也；漢軍等部為學知，后天之學也。然以京都人視之，土（人）皆生知之。蓋京都人語，文而散；土人語，質而煉。平安京人峨冠博帶，有矜持心；土人大長矛，無造作氣。此為官話、鄉談所以辨。”對其他少數民族語言，他尤具見解：“索倫語多類滿洲，達呼爾語多類蒙古，聽之既熟，覺其中皆雜漢語。”并贊同《龍沙紀略》中的說法：“達呼里，索倫屬。語音與蒙古稍異，間雜漢語，當是元代軍民府之遺。”因通達滿語，曾據當地人收藏的滿文本《中俄尼布楚條約》譯成文言文。研究者認為他的譯文忠實于滿文，是勝于《清圣祖實錄》所載和其他譯本的文獻。
西清在齊齊哈爾市時，廣交文學之士，與流人劉鳳誥、程情好猶深。嘉慶十四年（1807年），黑龍江將軍轄區觀明調任烏里雅蘇臺，商民為建生祠于大悲庵，西清請程煐代為作記。他們都是詩人，“武地談文”，在過從中多有唱和酬答之舉。程瑛曾賦詩贊揚西清的才華與氣質：“手挽天河才雋上，胸吞云夢氣縱橫。”劉鳳有《贈西研齋主政》詩，說西清清貧得“灰堆菜甕飽三口，狗馬雞車寒一身。”西清亦有《次金門少宰見贈韻》的和作。嫩江之濱普恩寺前原有野亭，而此亭只有額而無名，且日漸廢，西清為之捐俸重修，名之為“海粟亭”，自為題記與舊額并懸亭中。友人笑說：“一亭之費，一季俸也，盍名秋俸亭？”時齊齊哈爾市對判處死刑的囚犯，行刑極為殘酷，絞死之后，還要將其折斷。有識之士斥之為等于腰斬，西清有詩道：“盛世不聞腰斬律，莫教泉路怨非刑。”予以諫止。
西清每于公暇，嘗檢署中典籍、公、輿圖，或出遇村民野老講地方風土掌故，必駐足聽，歸而一一錄之。最后綜理所得，條分縷敘，寫成《黑龍江外記》八卷，由是齊齊哈爾并黑龍江山川、建置、城堡、臺站、天時、職官、兵防、貢賦、風俗、物產與流徙、籍、人物等藉可考見。而將《黑龍江輿圖略》列于卷首，是圖納六城、二嶺、三江、二池以及道路、臺站于尺幅，并記注入關出塞里程，使閱者一目了然。評者謂其“善擇政暇，博搜土風”，“撫燕山舊衛之輿圖，本遼東北地區之地志”，“判不妄下，語豈徒作”，“體務見大，事取傳信”。可謂知言。
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