同光派是晚清時期的詩歌流派之一，主張以學宋為主，稱為“不墨守盛唐”，而非局限于宗宋。該派名為“同光”，實際上是為了繼承愛新覺羅·旻寧、咸豐以來的宋詩傳統，盡管“同”字所指的同治并不明確，改為“光宣”更為貼切。同光派的創作大多始于光緒中葉及之后，因此同光體指的是光緒、宣統乃至民國后的宋詩派。同光派的重要成員包括陳三立、沈曾植、鄭孝胥、陳衍等，他們所形成的詩體被稱為“同光體”。
形成背景
清代詩歌在道光以后經歷了轉變，宗唐的神韻派和格調派逐漸衰落，而宗宋派成為了詩壇的主要潮流。隨著宋詩運動的發展，到了同治時期形成了同光體。與此同時，出現了以龔自珍、魏源為代表的啟蒙詩人，以及以梁啟超、黃遵憲為代表的新派詩人。此外，復古派也發生了變化，分化出了以王闿運為代表的漢魏六朝詩派和以樊增祥、易順鼎為代表的晚唐詩派。同光派內部也分裂成了陳三立的江西省派、陳衍的閩派和沈曾植的浙派。
形成原因
社會環境的影響
同光派的興起正值社會大變革時期，傳統的士人思維、文化態度以及成熟的詩體形式都需要改變。
家族文化的熏陶
同光體具有顯著的地域特征，這種特征與家族文化密切相關。例如，閩派領袖陳衍在其九歲時便受到哥哥陳書的影響，后者倡導學習浙派詩風，這對陳衍的詩學觀點和詩風產生了直接的影響。
個人倡導的力量
文學流派的形成通常需要有影響力的人物來推動，否則同光派就不可能從地域性的流派轉變為全國性的流派。陳衍自認為是晚清的朱彝尊，致力于開創一派以傳世。
地域詩歌傳統的影響
同光派的形成也受到了地域詩歌傳統的影響。例如，福建省地區從明代開始就有學宋的傳統，經過多位詩人的倡導和發展，最終在近代形成了學宋詩風的大盛局面。
文學主張
以陳衍的詩論為例，他提倡宋詩在章法、句法等方面的創新，強調唐宋詩體制上的相通之處，并反對將詩歌簡單地分為唐宋兩派。他還主張學宋詩不應追求瘦硬苦澀，而是應追求淵雅有味。
評價
同光派的詩人們在詩論中提出了詩人不必參與政治的觀點，他們的作品風格體現了“學人之詩”的特點，但在清朝滅亡、新文化興起的背景下顯得不合時宜。同光體在辛亥革命后雖然一度繁榮，但因其保守性和部分作者的個人利益考慮，被批評為“涂飾章句，附庸風雅，造為艱深以文淺陋”。隨著五四文學革命的到來，同光體不可避免地走向了衰落。
參考資料 >
“同光體”形成考述.中國作家網.2024-10-27
同光體.求聞.2024-10-27
詩詞研究·詩風流派·同光體.品詩文.2024-10-27