《容膝齋圖》是元末明初畫家倪瓚創作的紙本水墨畫，現藏于臺北故宮博物院。
該圖寫的是江南春景，平遠山水。近處為山石陂陀，林木蕭疏，中幅為湖光波色，圖上部的遠岫遙岑橫于波際。這種三段式的構圖，是倪瓚山水畫的特征之一。其山水取法于董源，石上橫拖披麻，皴法清逸。其樹法參差變化，結體有骨力，而樹頭枝梢，每多生意。枯樹擦以枯筆，墨色濃淡錯綜而滋潤渾厚。
作品內容
此畫分近、中、遠三景，近處作平坡，上植數枝樹木，間或綴以茅舍亭閣；遠處作巒頭或低矮的土坡。作為近景與遠景之間的過渡部分則多為大片空白，不著一墨，是為湖水。
畫中落款“壬子歲七月五日，云林生寫”，又自題詩云：“屋角春風多杏花，小齋容膝度年華；金棱躍水池魚戲，彩鳳棲林澗竹斜。疊疊清談霏玉屑，蕭蕭白發岸烏紗。而今不二韓康價，市上懸壺未足夸。”
創作背景
倪瓚少小聰明，早年專意讀書，家中清閟閣藏書數千卷。經史子集，佛道經典，他都專心閱讀批校，所藏法書名畫，亦悉心臨學。其書法天然古淡，有魏晉人風格。倪瓚隱居于太湖四周的宜興市、常州市、湖州市、松江區一帶，常領略這里秀麗清幽的湖光山色，他的畫也多取材于此。
此畫作于朱元璋洪武五年（1372），時年倪攢七十有二，兩年后離世，因此也有“絕筆之作”一說。此畫最初贈予其友檗[bò]軒，兩年后又請倪瓚為其補題，寄贈予同鄉的潘子仲醫師。容膝齋是潘仁仲休閑居處。
作品鑒賞
主題
畫家對佛道思想的追求，注重對塵世羈絆的超脫，這種思想映射到藝術創作中豐富了藝術品的文化內涵。《容膝齋圖》中設置空亭但不見人，倪瓚有“亭下不逢人，夕陽濾秋影”的名句。空空的亭子和無人的山水，后人多認為這種設置是倪瓚內心的表達，是“今世那復有人”的悲嘆。
作畫技法
此圖以墨筆畫坡陀林屋，遠山一角。近景處畫山坡石陀，平平的一二層山石，山石皴法是渴筆方折，似有折帶皴意，用筆總是干筆皴擦，有時墨色并沒有透入紙背，但卻沒有絲毫纖弱單薄的弊端。近景一帶坡岸及坡上植有雜樹和瘦竹數株。高短參差不齊，樹木偶用蟹爪鹿角技法，以干筆為主，樹身多復筆。遠岸嵐岫綿延，在整個畫最上端，使整個畫面有深遠之感。中景以湖塘相隔，畫有草茅亭子，坐落在樹木的右側，對面為橫臥的山坡。均出以簡筆疏朗，自有一種空闊高曠的境界。這與倪瓚的那種甘于寂寞，與世無爭的性格十分相近。此畫最為典型的即是簡約，既不作高枝繁葉，又不為高山大壑，而常常采用疏林淺坡，簡淡平遠的構圖，筆墨極為淡雅，畫樹墨色層次較多，中鋒多于側筆。近坡皴多染少，皴筆亦特覺清勁。點染皴擦也求簡約，不作華奢之狀。
構圖技巧
該圖采用三段平遠式的空間布局。前景是幾棵枯樹、坡石和屋舍，中景是一坡山，遠景水天一色。這樣的布局使人感到平實恬淡，簡約單純。這種近坡雜樹數枝，遠景云山一抹，中隔湖水一汪，最早出現在《六君子圖》中，而在《容膝齋圖》中發揮得更充分。這種比較穩定的“一河兩岸”式的圖式所表現的意境，使他的繪畫風格達到了“蕭疏淡遠”的極致。
該圖布置前景時，常用粗而挺勁的線條勾勒出挺拔而氣宇軒昂的幾棵高大的樹。這些樹的穿插非常講究，幾棵主株，或高或低，俯仰成趣。或前或后，顧盼照應，讓樹有自然的深淺和層次，并且講究穿插避讓，使畫面生動有變化。《容膝齋圖》中的樹少有樹葉點綴，是幾棵枯樹，這與倪瓚平時討厭落葉有關。
作品影響
該作品突出體現了倪瓚在章法上的獨特風格，是中國山水畫發展到元代的一個里程碑，同時也對后世文人畫的創作產生了深遠的影響。
此作品顯得明凈淡雅，情意溫清，有一股空曠寂寞清氣照人之感覺，這種畫意反映了文人畫家的繪畫思想，從而對往后明清兩代畫壇有著較大的影響。
歷史傳承
倪瓚于壬子（1372年）七月五日為友人檗軒作此圖，甲寅（1374年）三月四日，復應檗軒之請，將舊作重題后轉贈邑人潘仁仲（松泉）醫師以為壽，從此《容膝齋圖》一直珍藏于潘仁仲后人家中。
明正德九年，即甲戌（1514年）十月八日，邵寶應潘仁仲玄孫潘績（繼善）之請，于容春堂為《容膝齋圖》作題。明末清初時，《容膝齋圖》又先后為李霨、赫舍里·索額圖和阿爾喜普所藏。
清代初年《容膝齋圖》有可能是作為獎賞，被清廷御賜給索氏家族的。再從時間上分析，李霨與索氏父子同殿稱臣，共事康熙，李霨將畫進貢給清廷，又由清廷御賜給索氏是可能的。另從“園索氏收藏書畫”一印的記載考慮，李霨（坦園）因某種原因，直接轉饋索氏，也是可能的。索額圖在康熙四十二年（公元1703年）因貪默獲罪致死，抄沒家產歸國庫是必然的，《容膝齋圖》從索氏族人手中回到宮中。《容膝齋圖》在乾隆十年（公元1745年）編成的《石渠寶笈》初編中就有詳細記載，說明該畫軸在此之前相當一段時間已在宮中了，在康熙當政時（公元1723年）就已在宮中的可能也是有的。
乾隆朝時該圖被保存在養心殿。經愛新覺羅·颙琰（公元1796年—公元1820年）“御覽”，加蓋“嘉慶御覽之寶”璽。宣統退位出宮前（公元1924年），清理登記時，又加蓋了“宣統御覽之寶”璽。
清朝統治被推翻后，《容膝齋圖》躲過了溥儀等制造的“國寶大劫難”，隨北京故宮的其他國寶一起被中國國民黨當局輾轉運至臺北市。該圖現藏于臺北故宮博物院。
重要展覽
1996年2月，“中國臺北故宮博物院歷代藏畫展”在西安美術學院舉辦，《容膝齋圖》在其中展出。
作者簡介
倪瓚（1301—1374），元代畫家、詩人。無錫（今屬江蘇省）人。世居無錫陀里，多喬木，建堂名云林，因以云林自號。倪瓚擅山水、竹石、枯木等，是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主。其山水師法董源、荊浩、關仝、李成，加以發展，畫法疏簡，格調天真幽淡。倪瓚工書法，擅楷書，古淡秀雅，得魏晉人風致。
參考資料 >
從《容膝齋圖》看倪云林山水畫藝術.學術搜索.2023-11-25
《容膝齋圖》與倪瓚的山水章法.學術搜索.2023-11-25