馬葆真（1772年—1826年），甘肅東鄉(xiāng)北莊人，中國(guó)伊斯蘭教蘇菲主義虎非耶學(xué)派北莊門宦的創(chuàng)始人。
馬葆真原系華寺門宦的阿訇。清嘉慶17年（1812年），他赴葉爾羌汗國(guó)道堂求道，剛好趕上夏·奧里亞第二次來(lái)新疆傳教。馬葆真在葉爾羌道堂學(xué)習(xí)了近一年，獲得了夏·奧里亞的傳道許可。他奉師命前去麥加朝覲，后回家鄉(xiāng)（甘肅東鄉(xiāng)）傳道，遂創(chuàng)北莊門宦。
北莊門宦的教眾曾一度發(fā)展到10多萬(wàn)人。馬葆真委任5個(gè)弟子管理各地教坊司，指導(dǎo)教務(wù)。馬葆真逝世后，這5個(gè)弟子的后裔也先后各立門戶，自成一派，但名義上仍屬北莊門宦。
人物生平
馬葆真是中國(guó)伊斯蘭教蘇菲主義虎非耶學(xué)派北莊門宦的創(chuàng)始人，甘肅東鄉(xiāng)北莊人。他出身農(nóng)民家庭，童年在本村清真寺學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)及宗教常識(shí)，及長(zhǎng)，在八坊老王寺攻讀伊斯蘭教經(jīng)學(xué)，后成為學(xué)識(shí)淵博的阿訇，遵奉華寺門宦的學(xué)理。
清嘉慶17年（1812年），馬葆真赴葉爾羌汗國(guó)道堂求道，剛好趕上夏·奧里亞第二次來(lái)新疆傳教。馬葆真在葉爾羌道堂學(xué)習(xí)了近一年，獲得了夏·奧里亞的傳道許可。馬葆真奉師命前去麥加朝覲，后回家鄉(xiāng)（甘肅東鄉(xiāng)）傳道，遂創(chuàng)北莊門宦。由于他學(xué)識(shí)廣博，修煉勤苦，在東鄉(xiāng)族信眾中威望高、影響大，北莊門宦與當(dāng)時(shí)臨夏回族自治州地區(qū)的穆夫提、大拱北、清真老華寺等較大的門宦并駕齊驅(qū)。
馬葆真主張以《伊斯蘭教圣經(jīng)》、圣訓(xùn)為信仰之本，以“先教乘后道乘”為功修的基本道程，并強(qiáng)調(diào)苦修是道乘的基礎(chǔ)。他反對(duì)教眾向他行跪拜禮；反對(duì)教派、門宦互相詆毀，主張各行其是，互相團(tuán)結(jié)。在禮儀方面，他主張充任門宦引領(lǐng)人者，須有莎車道堂的傳教憑證，并要去麥加朝覲，取得哈吉尊稱后方能傳教。否則只可作為暫時(shí)的負(fù)責(zé)人，管理宗教事務(wù)。他主張為亡人站“者那則”時(shí)要脫鞋，以表示嚴(yán)肅，轉(zhuǎn)“費(fèi)底耶”時(shí)要用《古蘭經(jīng)》轉(zhuǎn)，以表示虔誠(chéng)悔罪。但他的這些主張后人已有改變。馬葆真歿于東鄉(xiāng)區(qū)，被教眾尊為“老太爺”。
弟子
馬葆真有5個(gè)弟子，即：哈比布拉、敏松迪格、楊阿巴斯、達(dá)烏德和伊斯瑪儀，分別為“納依卜”（即接替人），管理5個(gè)地區(qū)的教務(wù)。馬葆真逝世后，這5個(gè)“納依卜”的后代各立門戶，自成一派，但和北莊門宦仍保持一定的從屬關(guān)系。
參考資料 >
北莊門宦.穆斯林在線.2024-09-04
熱點(diǎn)研究:中國(guó)門宦教派的來(lái)龍去脈.中國(guó)伊協(xié)在線.2024-09-04