薩噶達(dá)瓦節(jié)

薩嘎達(dá)瓦節(jié)又稱(chēng)佛吉祥日，是拉薩地區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年藏歷三月三十日至四月十五日之間望(月圓)時(shí)，月亮的位置在二十八宿中的氐宿處，故名。

相傳藏歷4月15日是佛祖釋迦牟尼的誕生日、涅槃[pán]日、成佛日，為了紀(jì)念并慶祝這個(gè)日子，便有了“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”。每年這個(gè)時(shí)候，藏族民眾會(huì)以各種方式紀(jì)念佛祖釋迦牟尼，并發(fā)放布施，周濟(jì)窮人，積德行善。

薩噶達(dá)瓦節(jié)的主要活動(dòng)是轉(zhuǎn)經(jīng)。所謂轉(zhuǎn)經(jīng)，就是按一定的線路做環(huán)形行走，是進(jìn)行祈禱的一種形式。薩嘎達(dá)瓦節(jié)會(huì)持續(xù)整整一個(gè)月的時(shí)間，在此期間，篤信藏傳佛教的藏族群眾，都要以轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香、吃齋飯、放生等形式紀(jì)念他們心目中的佛祖釋迦牟尼。

1959年以后，薩嘎達(dá)瓦節(jié)逐漸演變成為群眾性的節(jié)日，成為藏族人民春夏游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐收的節(jié)日。

歷史沿革節(jié)日起源

每年藏歷三月三十日至四月十五日氐宿出現(xiàn)，故稱(chēng)薩嘎達(dá)瓦，又稱(chēng)為氐宿月，相傳藏歷4月15日是佛祖釋迦牟尼的誕生日、涅槃日、成佛日，為了紀(jì)念并慶祝這個(gè)日子，便有了“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”。每年這個(gè)時(shí)候，藏族民眾會(huì)以各種方式紀(jì)念佛祖釋迦牟尼，并發(fā)放布施，周濟(jì)窮人，積德行善。關(guān)于薩嘎達(dá)瓦節(jié)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子；一說(shuō)是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩市的日子。

節(jié)日變遷

1959年以后，薩嘎達(dá)瓦節(jié)逐漸演變成為群眾性的節(jié)日，成為藏族人民春夏游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐收的節(jié)日。每年這天，拉薩的藏族民眾，會(huì)成群結(jié)隊(duì)匯集到龍王潭（宗角祿康）過(guò)林卡或開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)。薩嘎達(dá)瓦節(jié)會(huì)持續(xù)整整一個(gè)月的時(shí)間，在此期間，篤信藏傳佛教的藏族群眾，都要以轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香、吃齋飯、放生等形式紀(jì)念他們心目中的佛祖釋迦牟尼。

活動(dòng)與儀式流行地區(qū)

薩嘎達(dá)瓦節(jié)是拉薩地區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年藏歷四月十五日在布達(dá)拉宮后面的龍王潭舉行，薩嘎達(dá)瓦節(jié)會(huì)持續(xù)整整一個(gè)月的時(shí)間，在此期間，篤信藏傳佛教的藏族群眾，都要以轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香、吃齋飯、放生等形式紀(jì)念他們心目中的佛祖釋迦牟尼。1959年以后，薩嘎達(dá)瓦節(jié)逐漸演變成為群眾性的節(jié)日，成為藏族人民春夏游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐收的節(jié)日。

轉(zhuǎn)經(jīng)

轉(zhuǎn)經(jīng)，就是按約定即成的環(huán)形線路行走、祈禱的一種藏傳佛教形式。節(jié)日當(dāng)天，一個(gè)個(gè)人急步匆匆地走來(lái)又走過(guò)去，不相互寒暄，只留下誦念“嘛呢”(六字真經(jīng))的嗡嗡聲浪。

轉(zhuǎn)經(jīng)的人流中，每個(gè)人的左手，或撥著佛珠，或著經(jīng)輪，邊走邊不停地捻動(dòng)佛珠、擺動(dòng)經(jīng)輪，右手拎著的是糌粑口袋，胳肢窩下還挾有側(cè)柏枝。人人口中反復(fù)誦念“唵嘛呢叭咪吽”。轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍中，不時(shí)有綿羊在尾隨主人轉(zhuǎn)經(jīng)。它們是過(guò)放生的神羊，頸背上系著一束五彩吉祥布條，就似佛祖賜給的身份證，告誡世人不得傷害。

布施

對(duì)于藏族而言，薩嘎達(dá)瓦節(jié)歷來(lái)沿襲著富人接濟(jì)窮人的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)薩嘎達(dá)瓦節(jié)會(huì)持續(xù)整整一個(gè)月的時(shí)間，在此期間，篤信藏傳佛教的藏族群眾，都要以轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香、吃齋飯、放生等形式紀(jì)念他們心目中的佛祖釋迦牟尼。而在宗教吉日放生，更是一件善事。因此在拉薩河，人們集結(jié)了壯觀的放生隊(duì)伍。

行善，是薩噶達(dá)瓦節(jié)的特色，所以在這特殊的節(jié)日里，拉薩市沿街隨處都可看到磕長(zhǎng)頭的信徒， 也許是單純的積福，但有的更是為了完成心中的某個(gè)愿望。

在藏歷的四月十五日，是行善的高潮日，凌晨開(kāi)始，就有人做布施，這天只要遇到乞討之人，無(wú)論其身份是僧侶或是乞丐，藏族都會(huì)非常樂(lè)意施舍的，很多貧困之人當(dāng)然不會(huì)輕易放過(guò)這一天的好日子，薩噶達(dá)瓦節(jié)也因此有了另外的稱(chēng)呼：窮人節(jié)。

轉(zhuǎn)林廓

在薩嘎達(dá)瓦節(jié)期間，寺廟和轉(zhuǎn)經(jīng)道成為了人潮匯聚之地。以拉薩為例，三條轉(zhuǎn)經(jīng)道：八廓街、中環(huán)巴廓、外環(huán)林廓，都以大昭寺為中心。其中，轉(zhuǎn)外環(huán)林廓是最長(zhǎng)的，全長(zhǎng)達(dá)20公里，需要整整一天的時(shí)間才能完成。這條路線包括了布達(dá)拉宮、藥王山、功德林寺、龍王潭、小昭寺等著名景點(diǎn)。

當(dāng)朝霞升起，轉(zhuǎn)經(jīng)的人群開(kāi)始涌現(xiàn)，無(wú)論男女老少，整個(gè)城市似乎都為了薩嘎達(dá)瓦節(jié)而動(dòng)員起來(lái)，紛紛前往轉(zhuǎn)林廓。每個(gè)人都按照順時(shí)針?lè)较蚯靶校p聲誦讀著六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，手中持著大小不一的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，背著裝滿柏樹(shù)枝的背簍。每當(dāng)經(jīng)過(guò)一個(gè)香爐（類(lèi)似于焚香的火盆或白塔形狀的爐子）或寺廟，人們點(diǎn)燃柏樹(shù)枝，撒上香料和栽培二棱大麥糌粑，放入香爐中。整個(gè)林廓彌漫著梵音的輕聲吟誦和升騰的煙霧。

整個(gè)薩嘎達(dá)瓦一個(gè)月的時(shí)間里，每天轉(zhuǎn)林廓的活動(dòng)都在持續(xù)進(jìn)行，尤其是在四月十五佛誕日這一天，成千上萬(wàn)的人涌向藥王山、功德林寺一帶

放生

在薩嘎達(dá)瓦節(jié)期間，人們會(huì)把從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的魚(yú)放生到江河中。出于對(duì)生靈的慈悲和憐憫，藏族大多不食用魚(yú)肉，在薩嘎達(dá)瓦節(jié)期間，他們會(huì)將市場(chǎng)上的魚(yú)買(mǎi)空，然后前往河邊將這些魚(yú)放生。有些人甚至?xí)牟耸袌?chǎng)購(gòu)買(mǎi)雞、鴨等動(dòng)物，將它們放生到山野里。在佛教看來(lái)，放生是救護(hù)那些即將被捕捉、被囚禁、即將被宰殺或命懸一線的眾生的行為。藏傳佛教認(rèn)為對(duì)于這些眾生而言，被放生意味著獲得了新生機(jī)會(huì)，因此它們對(duì)放生者抱有深深的感激之情。在佛教信仰中，這種行為被認(rèn)為是具有極大功德的善舉。

齋戒

在薩嘎達(dá)瓦節(jié)期間，大部分人會(huì)選擇齋戒，齋戒的時(shí)長(zhǎng)因人而異，有的持續(xù)三天，有的是七天，還有的甚至持續(xù)整整一個(gè)月。可以說(shuō)，薩嘎達(dá)瓦節(jié)是所有佛教信徒中最貼近僧人生活方式的節(jié)日。這一個(gè)月被視為嚴(yán)格的修行時(shí)期，人們會(huì)從事善行，持守齋戒。嚴(yán)格的齋戒需要人們進(jìn)行沐浴更衣，使身心保持整潔，以表達(dá)對(duì)佛祖的虔誠(chéng)。在這段時(shí)間里，人們不僅會(huì)吃素，還有許多人會(huì)像寺廟中的修行者一樣，從中午開(kāi)始不再進(jìn)食。一般說(shuō)來(lái)，平常愛(ài)吃牦牛肉的藏族，會(huì)在藏歷四月初八、十五這兩天吃素。也會(huì)盡量不做惡事，因?yàn)椴刈逭J(rèn)為這段期間造惡的話，惡報(bào)會(huì)更嚴(yán)重。

煨桑

在薩嘎達(dá)瓦節(jié)期間，大多數(shù)寺廟和特定的地點(diǎn)都會(huì)在節(jié)日期間舉行煨桑儀式，其中以大昭寺最為著名。信徒們摩肩接踵叩頭膜拜。人們從自己的粑口袋里往外抓糌粑，往桑火上拋撒。然后又從腋下側(cè)柏枝中抽出一兩束添加在上面，口中高聲禱告。完了又走到一旁的神石上叩頭膜拜，兩手無(wú)限莊穆、神圣地摩挲石壁。

節(jié)日禁忌

藏族最大的禁忌是殺生，雖吃牛羊肉，但他們不親手宰殺。藏族人絕對(duì)禁吃驢、馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝。忌在別人背后吐唾沫，拍手掌。經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。進(jìn)寺廟時(shí)，忌諱吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書(shū)、敲鐘鼓。對(duì)于喇嘛隨身佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，更不得動(dòng)手撫摸。薩嘎達(dá)瓦節(jié)的禁忌事實(shí)上是藏族的通常禁忌。

價(jià)值與影響

西藏全民信仰佛教，每年幾十個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都圍繞宗教信仰展開(kāi)。薩嘎達(dá)瓦節(jié)是西藏傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中最為盛大、歷時(shí)最長(zhǎng)、影響范圍最廣、宗教氛圍最為濃郁的節(jié)日。薩嘎達(dá)瓦節(jié)也并非西藏當(dāng)?shù)厝颂赜械膫鹘y(tǒng)節(jié)日，而是全球佛教信徒共同慶祝的盛大節(jié)日。這一天是釋迦摩尼誕生、成道和涅槃的紀(jì)念日。在全球范圍內(nèi)，無(wú)論身處何地，佛教信徒們都將這一天視為一年之中最為重要的節(jié)日。漢傳佛教各寺院也將農(nóng)歷四月十五日定為佛陀紀(jì)念日，稱(chēng)為佛吉祥日，南傳佛教國(guó)家的信眾又稱(chēng)浴佛節(jié)，意為月圓日。

薩嘎達(dá)瓦節(jié)的整個(gè)月都是藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)行善月，這個(gè)節(jié)日之所以年年如此盛大舉辦，是為了將慈悲和善行的精神代代傳承下去。通過(guò)這個(gè)節(jié)日，人們傳承了對(duì)生命的尊重、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)以及對(duì)善行的追求。

傳承與保護(hù)

中國(guó)政府歷來(lái)重視包括藏族在內(nèi)的少數(shù)民族文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。對(duì)此，國(guó)家和西藏自治區(qū)兩級(jí)人大都有相關(guān)的立法或法律條文規(guī)定。2003年西藏自治區(qū)制定下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見(jiàn)的通知》，同時(shí)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和專(zhuān)家委員會(huì)，公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(計(jì)7大類(lèi)，15項(xiàng)，24個(gè)點(diǎn))，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被列入了2006年國(guó)務(wù)院首批公布的518項(xiàng)國(guó)家級(jí)名錄之中。截至2025年，西藏被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有61個(gè)，列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的120個(gè)，這些都是法律保護(hù)的對(duì)象。

藏民族在衣食住行、婚喪嫁娶等方面保持本民族傳統(tǒng)風(fēng)格和方式的同時(shí)，當(dāng)然也吸收了很多體現(xiàn)現(xiàn)代文明、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容。這些無(wú)人強(qiáng)迫，都是自愿的。在西藏自治區(qū)，一些傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)如藏歷新年、薩噶達(dá)瓦節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)以及許多寺廟的宗教節(jié)慶活動(dòng)都得以保留和繼承，同時(shí)也吸收了其它民族乃至國(guó)際性的新內(nèi)容，使西藏文化得到了豐富和發(fā)展。

參考資料 >

民族節(jié)日|藏族薩嘎達(dá)瓦節(jié).微信公眾平臺(tái).2025-01-04

.中國(guó)西藏網(wǎng).2025-01-04

組圖:在江孜遇見(jiàn)“本達(dá)喜巴”.手機(jī)中國(guó)西藏網(wǎng).2025-05-30

西藏迎來(lái)“薩嘎達(dá)瓦”節(jié).中國(guó)西藏網(wǎng).2025-01-04

西藏薩嘎達(dá)瓦節(jié)，一篇帶你全面了解這一藏地節(jié)慶盛事.tibetway.com.2025-01-07

署名文章:法律保障了藏族傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展.中國(guó)新聞網(wǎng).2025-01-07

標(biāo)簽： 薩嘎達(dá)瓦節(jié)轉(zhuǎn)山攻略 達(dá)薩瓦爾那 薩噶達(dá)瓦節(jié)簡(jiǎn)介