——“打工詩歌”片論………………………………………（010） ——禪韻中的曉輝詩歌………………………………………（048）其三，“打工詩歌”真正的代言人。
正文
河南省80后青年詩人、詩評家丘河的首部詩歌評論集，這也是國內(nèi)第一部由80后詩人著的詩評集。全書多視角、多維度把握，理論與賞析、宏觀與微觀相結(jié)合，力圖追求詩意、個性、原創(chuàng)式批評，即既是賞析式閱讀，又是批評式閱讀。詩評集有詩評家苗雨時教授、詩評家陳立紅作序，部分文章已在《北美楓》、《中國詩歌在線》、《詩潮》、《作家村》、《打工詩人》、《詩流向》等國內(nèi)外雜志刊發(fā)。
內(nèi)容簡介
該書是一部以80后視角完成的詩歌評論集，內(nèi)容包含理論觀點、個例評析兩部分，分上中下三篇，涉及打工詩歌、80后寫作、女性寫作等多個類型，尤其對打工詩歌、原創(chuàng)式詩歌批評等探討比較到位。書中評論涉及意象、意境、情感、語言、內(nèi)容、韻律、心理、結(jié)構(gòu)、風格、現(xiàn)象、手法、禪理、神性、精神、責任、功能、標準、風骨、狀態(tài)、生態(tài)等多個角度。
出版信息
作 者：丘河
出版社：團結(jié)出版社
頁 數(shù)：204
開 本：880×1230
版 次：2012年5月 第1版
印 次：2012年5月 第1次印刷
定 價：21.80
CIP核準號：2012073328
ISBN：978-7-5126-0857-3
圖書目錄
原創(chuàng)式詩評的理念與實踐
——讀丘河詩評集《對話與批評》（序一）………………（001）
青年詩評的視野與向度
——評丘河《對話與批評》及其他（序二）………………（006）
上 篇
原創(chuàng)式詩歌批評
——當代漢詩批評的康莊大道………………………………（002）
路上，打工文學進行時
——一種真實的狀態(tài)…………………………………………（007）
當代詩壇的一面鏡子
——“打工詩歌”片論………………………………………（010）
中 篇
一種境界，兩種風情
——禪韻中的曉輝詩歌………………………………………（048）
寫作責任與底層和諧
——走近何真宗《溫暖的城市》……………………………（053）
原生態(tài)的生活供詞
——一個人的精神領地………………………………………（061）
在低處思考的陀螺
——唐以洪及其詩歌印象……………………………………（068）
痛并快樂著的詩歌之路
——從雨曉荷式情書看打工詩歌中的愛情…………………（074）
草原上的那系之歌
——原散羊及其神性寫作……………………………………（082）
從個體意象到詩人意象
——對話雷雯霈詩歌靈魂……………………………………（087）
用最少的翅膀飛翔
——雪馬先鋒詩歌印象………………………………………（096）
下 篇
禪道與靈魂的守望
——趙福治及其詩歌印象……………………………………（104）
人文風骨與現(xiàn)實精神
——解讀陳立紅“現(xiàn)實的背影”……………………………（108）
無障礙詩寫及其創(chuàng)作實踐
——對話《李清聯(lián)無障礙詩寫點評本》……………………（115）
近民俗音樂體寫作與詩歌精神
——兼評徐根泰的詩…………………………………………（126）
默然的湖畔行者
——鄉(xiāng)土赤子周克冉…………………………………………（133）
韻律中的婉約清吟
——夢陽詩歌漫語……………………………………………（137）
木易沉香詩歌的境界之美
——讀詩集《暗香不盡春未央》……………………………（141）
低音區(qū)的游走與疼痛
——去往朝圣的馬東旭及其詩歌……………………………（148）
尋找詩意的言說
——河南省當代女性詩歌漫談…………………………………（159）
一個人的“四季沐歌”
——三讀《周英詩選》………………………………………（169）
回憶與逃離中的詩歌宣泄
——兼評平湖秋月的情詩……………………………………（175）
后記
以讀者的名義…………………………………………………（181）
文章摘要
“打工詩歌”在近二十年的發(fā)展歷程中，它的理論發(fā)展雖然才短短只有幾年的時間，但還是零零星星有了些自己的創(chuàng)作、評價理論及標準。然而，這些理論并不成熟，甚至還處于稚嫩和年輕的階段。
其一，詩歌寫作的經(jīng)驗之論。“打工詩歌”是一種帶有經(jīng)驗性的詩歌創(chuàng)作，它憑借的力量不是話語權(quán)（盡管它正在積極地爭取），而是自身的經(jīng)驗。這也是“打工詩人”和其他詩人在材料處理上的最大差異。他們有著切身的生活經(jīng)驗，所以在創(chuàng)作時，就可以“把最簡陋的打工生活和盤托出”（柳冬嫵語），像謝湘南的《呼吸》、張守剛的《通宵錄像》。而這種天然的經(jīng)驗并不能作為他們直接的詩歌因子。因為對于現(xiàn)實中的事物，那只是詩人馳騁想象的出發(fā)點，詩中所寫的既不以詩人自身的經(jīng)歷為限，也不一定處處與生活相符。
“打工詩歌”的寫作確實“恢復了寫作與歷史話語之間的張力，恢復了文本與來歷性經(jīng)驗的直接聯(lián)系”，甚至是與“現(xiàn)實之間的關(guān)系顯得非常直接”，“差不多就是一種短兵相接狀態(tài)”（柳冬嫵語），乃至是“打工詩歌”恢復了詩歌的原生態(tài)和初始性。似乎這時期的評論家也提出這種創(chuàng)作“崇尚的原則要求是回歸原生態(tài)的大地，從‘個人的、真實的、觸手可及的’生活細節(jié)中發(fā)現(xiàn)‘結(jié)結(jié)實實充滿人性氣息的詩性’”。33甚至有的評論家認為“細節(jié)是詩的血肉。細節(jié)比一般的‘抒情與思考’，更能體現(xiàn)一種詩性的關(guān)懷、洞察和敏感。”34但這種以日常生活中的個人生活經(jīng)驗的直接體驗與表達的詩歌價值判斷，勢必要取消當代詩歌的多樣性發(fā)展，也勢必會把“打工詩歌”置于事態(tài)日志敘說的層面。況且，細節(jié)的出現(xiàn)本身就是描寫與敘述的結(jié)果，而詩歌文本并不需要這種特殊的關(guān)照與恩惠。經(jīng)驗只是人的生物或社會性閱歷，它必須達到一種生命的投入，心靈的對接，思想的碰撞，詩意的回味的狀態(tài)。當“打工詩歌”與現(xiàn)實之間的關(guān)系越是短兵相接，則越加劇了它流于世俗的危險性。真正的詩歌個人經(jīng)驗應當是“實際經(jīng)驗”和“理智與想象”經(jīng)驗的混合體，是直接經(jīng)驗的再加工，而不是現(xiàn)實生活的錄照與復制。
聞一多說過：“一切的藝術(shù)應以自然為原料，而參以人工，一以修飾自然的粗率，二以參漬人性，使之更接近于吾人，然后易于把捉而契合之。”35
其二，詩歌評定的價值標準。其實，對詩歌的評定一直是詩歌批評中的一大難題。“打工詩歌”質(zhì)量與價值的評價同樣面臨著這樣的問題。詩歌界現(xiàn)行的詩歌評價標準似乎更傾向于詩歌的現(xiàn)代性追求，但我認為這只是第二位的。作為詩歌，“面向底層的寫作不應只是一種生存的吁求，它首先還應該是詩”。36因而，我們在對詩歌進行評價的時候，前提是看它首先是不是詩歌，然后才能斷定它是不是好詩。而什么樣的文字才算是詩歌，從古至今，對于詩歌的定義不下于上千種，但似乎每一個詩歌評論家又都避免為它下定義。即使如此，我們的評論并不能因之而忽視與脫離詩歌及其創(chuàng)作的基本特征、藝術(shù)倫理和美學原則，更不能以單一的向度去一錘定音。
目前對“打工詩歌”的評論，似乎更傾向于再現(xiàn)論者的宏觀價值標準，即“詩歌與社會的關(guān)系”的現(xiàn)實精神和倫理道德衡量。甚至可以說，這幾乎成了評價“打工詩歌”的唯一標準。雖然這種評價具有其合理性、科學性與必要性，但它絕不可以一手遮天，充當“打工詩歌”界的警察和裁判。雖然藝術(shù)性不是衡量詩歌的唯一標準，但藝術(shù)審美價值確實是衡量的首要標準。我們不能不承認“打工詩歌”近年來備受關(guān)注，一方面是它形成的對當代詩壇的萎靡之風的沖擊，以及它所帶來的生機與活力。但另一方面它的詩歌倫理、道德關(guān)懷等諸多非詩歌因素的滲入與爆炸，也使它獲得了高于“打工詩歌”本身藝術(shù)價值的聲譽。當下這種過分對“打工詩歌”道德倫理的強調(diào)與吹捧無疑也散發(fā)著炒作的氣味。
詩歌評論首先要堅持它的客觀和藝術(shù)標準以及基本的良知，關(guān)心詩歌自身的成績，加強對詩歌內(nèi)容與藝術(shù)特色的關(guān)注。其次，也不能忽視其民間因素和現(xiàn)實精神，但是絕不能過分強調(diào)其倫理優(yōu)勢和社會功能。可以說，這種宏觀價值的評定標準是文學評論通用的準則，它并不具有詩歌評論的獨特性。如果僅用此作為“打工詩歌”的衡量尺度，無疑是對詩歌的冤枉與不公，也勢必會貽害“打工詩歌”的健康和長遠發(fā)展。“詩人只有處理好生存與語言之間的關(guān)系，使二者獲得恰當?shù)钠胶猓拍鼙ＷC詩歌同時具有審美的快感和有效性。”37
其三，“打工詩歌”真正的代言人。在詩人、詩評家柳冬嫵看來，只有“打工詩人”才能作為“打工一族”的代言人，真正意義上的“打工詩歌”必須由“打工詩人”來完成。而“打工詩人”又是指哪些人呢？它是楊宏海先生所界定的那些人？而當下的“打工詩人”并不僅僅而且也已經(jīng)完全超出了那個界定。“打工小說”并不一定必須由“打工作家”來完成，那么為什么“打工詩歌”一定要有“打工詩人”來完成呢？事實證明著也已經(jīng)證明非“打工作家”照樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的打工作品。而“打工”一詞，它的范圍和界定本來就是寬泛與模糊的。既然“打工小說”、“打工評論”能有“其他人”代言，那么“打工詩歌”也一樣，無所謂必須有“某些人”代言。“打工”作為一種題材的限定，任何具有創(chuàng)作能力的人，任何能夠很好把握材料和激發(fā)情感的人都可以寫。
同時，作為“打工詩人”的詩人也可以而且有必要涉足其它題材。更值得注意的是，當下所謂成名的“打工詩人”又有多少是真正的底層和低學歷者？像北京師范大學走出來的宋曉賢、西南財經(jīng)大學畢業(yè)的許強、有著大學文憑的方舟，等等。當然我們不否定這里有許多真正的底層詩人。即使曾經(jīng)是“打工詩人”，一旦他們發(fā)達，像雜志主編的羅德遠、柳冬嫵等活躍在詩壇上的“打工詩人”，他們現(xiàn)在及以后創(chuàng)作的詩歌是不是屬于真正的“打工詩歌”？他們是不是“打工詩歌”真正的代言人？毋庸置疑，答案是肯定的。然而真正意義上的“打工詩歌”又是指什么？當下活躍在文壇上的“打工詩人”有多少是真正的農(nóng)民工，又有多大程度上可以得到底層打工者的認同和關(guān)注，以及他們又多大意義上能實現(xiàn)為底層農(nóng)民工代言的可能？也即是說，如果完全寄望于“農(nóng)民工詩人”或是真正意義上的“打工詩人”，代言的使命無疑是脆弱和飄渺的。在這里，只想說明這樣一個問題，即無論出身與學歷貴賤高低，只要是能站在最基本的人性和道德立場，真心愿意關(guān)愛“打工詩歌”，寫作“打工詩歌”，對打工生活有深切感觸或是具有共鳴感的詩歌作者都可以作為“打工詩歌”的代言人。
“打工詩歌”作為走在成長與收獲路上的文學形式，它的發(fā)展與壯大是不言而喻的。但更現(xiàn)實的是，它的詩歌創(chuàng)作會漸漸地融入到主流詩歌的創(chuàng)作中去，成為主流詩歌的一部分，它的詩人隊伍也會不斷分化，像當初“先鋒詩歌”一樣，當它進入中心時，它的詩歌特色就會銳減，乃至褪盡。因為無論是“打工詩人”，還是“打工詩歌”它都只是一種歷史現(xiàn)象，一個過程，隨著農(nóng)村城市化進程和打工者的泛化以及社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，它也會日趨消融，或是被取代。
圖書評價
丘河的詩評集《對話與批評》，標舉原創(chuàng)式詩歌批評，并付諸實踐，正可看出批評家的主體性、獨立精神和自由創(chuàng)造。丘河的詩歌原創(chuàng)式批評，并不是即興式的、隨感式的點到為止，而是有其深厚的學理性和切實的有效性。他以自我生命體驗的深度和對詩歌藝術(shù)把握的精準，切進詩歌文本的底里，追尋詩歌經(jīng)驗與技藝的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的和諧，把詩歌還原為一個完整的有機的生命體。
老成持重的詩評文風，使丘河的評論在80后詩人中凸現(xiàn)出更趨成熟的文采；良好的古典詩論素養(yǎng)，使丘河的新詩評論具有較強的文脈厚度；比較準確的概括分析，使丘河的詩歌評論顯現(xiàn)出開闊的理論視野。丘河對“打工詩歌”現(xiàn)象進行了全方位的掃描關(guān)注，具有豐富的史料價值。評論集涉及詩人眾多，內(nèi)容豐富，分析細致深入，讀來很有啟發(fā)。
——陳立紅（詩人，評論家，中外散文詩學會主席團委員）
當下詩評家很少，好的更少。做一個好的詩人難，做一個好的詩評家更難。丘河的討論比較敏銳，也很個性，有理論功力，對當今詩壇現(xiàn)狀把握也好。我心目中的優(yōu)秀詩評家應該是一要有大的綜合能力；二要尖銳，也就是能看到別人看不到的東西。
——馬新朝（河南省作家協(xié)會副主席、河南省詩歌學會會長）
讀過這部厚重的評論大作，感覺丘河在智慧、激情、才氣與寬廣的閱讀視野方面都具備了自己的優(yōu)勢，有著自己的挖掘力、想象力與話語權(quán)，敘述語言較為老到、大氣，而且不僅有微觀的詩歌批評，也有宏觀的長篇制作，這是很難駕馭的。
——龔奎林（文學博士，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心研究員）
丘河的詩歌評論無論論及什么，都是站得高，看得廣，然后盡收眼底，用學術(shù)性的語言進行評判。即使是對個人作品的評論，也一樣是全局審視、全面把握，綜合地評說。不論在評論中鼓勵什么、鞭笞什么、引導什么，抑或預言什么，丘河都是捧著一顆忠實于中國詩歌的良心在說話的。
——李德貴（中國詩歌學會會員、北美中西文化交流協(xié)會理事）
作者簡介
丘河，1985年生，河南民權(quán)人，畢業(yè)于內(nèi)蒙古民族大學，文學學士，科爾沁區(qū)作家協(xié)會會員。做過教師、記者、編輯。有詩歌、評論、小說等見于刊物，有文字入選選本，獲過小獎。曾主編《河南當代女詩人檔案（1949—2010）》（網(wǎng)絡版）。
參考資料 >