菀坪鎮(zhèn)位于吳江，是一個臨近東太湖的小鎮(zhèn)，總?cè)丝谝蝗f五千多人。盡管它的總面積只有32.62平方公里，但卻雜居了來自16個省、180多個縣、13個民族的人。菀坪地處江南，屬吳方言區(qū)，然而該地的人民卻舍棄了吳語而采用河南話作為交流的工具，形成了一個河南方言島。
歷史沿革
菀坪本是東太湖的一片茭蘆淺灘，直到清光緒十九年（1891）才開始有人在此定居，而這第一批拓荒者便是來自光山縣、羅山縣、商城等地難民。從李自成率軍入山西省、河南省開始，許多河南人為了躲避天災(zāi)人禍，便紛紛離家南行。他們最初在江蘇省的句容市、溧陽市、宜興市及浙江省的一些地區(qū)居住，然而土客之間有著尖銳的矛盾，他們的生活非常艱難。當時的菀坪，地勢低洼，太湖水位高時，就會發(fā)生倒灌現(xiàn)象，所以一直無人居住和管轄。后來，一部分河南人輾轉(zhuǎn)來到菀坪，發(fā)現(xiàn)這塊灘涂土地十分肥沃，且沒有當?shù)厝说呐艛D，于是便決定在此定居。他們聯(lián)絡(luò)了在浙江、宜興等地的親朋好友，共同在那里放鴨種田，成了菀坪的第一批墾荒者。由于遷入的河南省人都有親朋關(guān)系，他們有著極強的凝聚力，不受鄰近地區(qū)的干擾，不受當?shù)仫L俗的影響，逐漸形成了一個講河南話，行河南風俗的獨立村落。河南人崇尚拜祭祖先，家家都供了祖先牌位，可是和當?shù)厝斯┑摹疤斓鼐H師位”不同，他們供的是“祖先昭穆神位”。他們背井離鄉(xiāng)，因此格外思念自己的家鄉(xiāng)。他們每年都要燒紙祭祀。這一活動加強了在菀坪居住的第三代、第四代之間內(nèi)部的聯(lián)系，增加了凝聚力，使外來力量難以抗衡。因此盡管在菀坪居住的還有許多蘇北地區(qū)、云川貴等地的移民，也只能被河南話同化。如今幾代河南省移民的子孫，仍保留河南的風俗習(xí)慣，如貼春聯(lián)、舞獅子、續(xù)家譜等。有一位69歲的老人，他家就始終恪守家譜給子孫取名，他家的輩分是按“啟大文永長，志世紹書香，子孫自然香”這十五字排的，一直沒有亂過。
地區(qū)介紹
在調(diào)查不同年齡段的當?shù)鼐用袷褂梅窖郧闆r后，發(fā)現(xiàn)30%的人只講河南話，其中又以中老年人居多。而67%的人盡管會講本地吳江話，但基本上不用，在家或是在工作單位仍講河南話。只有3%的居民由于工作環(huán)境的緣故，只講本地話。河南話在菀坪如此盛行，是有其特殊原因的。從李自成率軍入山西省、河南省開始，許多河南人為了躲避天災(zāi)人禍，便紛紛離家南行。他們最初在江蘇省的句容市、溧陽市、宜興市及浙江省的一些地區(qū)居住，然而土客之間有著尖銳的矛盾，他們的生活非常艱難。
當時的菀坪，地勢低洼，太湖水位高時，就會發(fā)生倒灌現(xiàn)象，所以一直無人居住和管轄。后來，一部分河南人輾轉(zhuǎn)來到菀坪，發(fā)現(xiàn)這塊灘涂土地十分肥沃，且沒有當?shù)厝说呐艛D，于是便決定在此定居。他們聯(lián)絡(luò)了在浙江、宜興等地的親朋好友，共同在那里放鴨種田，成了菀坪的第一批墾荒者。
由于遷入的河南省人都有親朋關(guān)系，他們有著極強的凝聚力，不受鄰近地區(qū)的干擾，不受當?shù)仫L俗的影響，逐漸形成了一個講河南話，行河南風俗的獨立村落。河南人崇尚拜祭祖先，家家都供了祖先牌位，可是和當?shù)厝斯┑摹疤斓?君親師位”不同，他們供的是“祖先昭穆神位”。他們背井離鄉(xiāng)，因此格外思念自己的家鄉(xiāng)。他們每年都要燒紙祭祀。這一活動加強了在菀坪居住的第三代、第四代之間內(nèi)部的聯(lián)系，增加了凝聚力，使外來力量難以抗衡。
因此盡管在菀坪居住的還有許多蘇北地區(qū)、云川貴等地的移民，也只能被河南話同化。如今幾代河南省移民的子孫，仍保留河南的風俗習(xí)慣，如貼春聯(lián)、舞獅子、續(xù)家譜等。有一位69歲的老人，他家就始終恪守家譜給子孫取名，他家的輩分是按“啟大文永長，志世紹書香，子孫自然香”這十五字排的，一直沒有亂過。
文化
方言
現(xiàn)在菀坪的河南話，保留得非常完整。在稱謂上特別明顯：稱外祖父是姥爺，而當?shù)胤Q外公；稱祖父是爺爺，當?shù)貏t稱爹爹；他們稱父親為大大，而當?shù)貏t稱阿爸。然而，與本地人共同生活了一百多年，畢竟也會受到吳語的影響，最明顯的是他們的音調(diào)逐漸喪失了河南話的高、尖、硬而趨于柔軟。此外一些家常用語也有變化，如河南話說“中”是好的意思，現(xiàn)在他們大多不說“中”而說“好”或是“行”了。
然而在菀坪除了河南人的后代之外，還有很多其他地區(qū)的移民后代。在民國初年，蘇北地區(qū)就有一些人因災(zāi)荒逃離家鄉(xiāng)來到菀坪。但此時菀坪的河南話早已根深蒂固，正好當時的蘇北人由于貧窮在外受人岐視，不愿說自己的家鄉(xiāng)話，再加吳方言比較難學(xué)，因此他們也接受了河南話，加入了說河南話的行列。
1949年7月，太湖受臺風影響又一次遭遇特大洪災(zāi)。菀坪災(zāi)情最為嚴重，出現(xiàn)了地多人少的新問題：一個勞動力必須耕種五畝地；年輕女子又多因窮外嫁。于是人民政府動員了幾次遷移。1950年支援太湖水利建設(shè)遷入一批吳江區(qū)其他地區(qū)群眾。1958年菀坪成立人民公社，政府鼓勵年輕人在菀坪落戶，并對嫁入的女子給予獎勵。從而使菀坪流入了大量外來人口，方言也變得復(fù)雜，但河南話的地位沒有動搖。改革開放后，又有一些云貴川地區(qū)的年輕女子，由于貧困婚遷至此。她們中有許多是少數(shù)民族，語言上無法與夫家溝通，因此只能入鄉(xiāng)隨俗說河南話。
歷經(jīng)一百多年的風風雨雨，許多年輕人都是雙語者，既會河南話又會本地吳江話，但他們坦言不會遺棄河南話。在他們看來，河南話是祖先留下的，是聯(lián)系家庭內(nèi)部的紐帶，也是他們的驕傲。
交通
公路
207路（永鼎醫(yī)院—萬盛佳苑）：線路全長13公里，配有3輛無人售票車，票價2元（空調(diào)開放期票價3元），首末班時間為6：20和18：00，運行間隔時間25~30分鐘；運行路徑為高新路—鱸鄉(xiāng)路—思賢路—中山南路—云龍西路—松菀公路—創(chuàng)業(yè)路—開發(fā)東路；沿途停靠永鼎醫(yī)院、奧林清華公交樞紐站、蘇州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、聯(lián)楊新村、江蘇省震澤中學(xué)、南灣里、南厙村、團結(jié)小學(xué)、盛世花苑、同安路口、同心路口、萬盛佳苑。
309路太浦閘—萬盛佳苑（菀坪社區(qū)）：線路全長：15公里，運行間隔：20—30分鐘配車數(shù)：4輛車無人售票，票價2元（空調(diào)票價3元）首末班時間：6:20—18:00；線路途經(jīng)：莘七線、溪環(huán)路、南舉路、大橋路、莘七線、菀坪西路、菀坪中路、創(chuàng)業(yè)路。沿途停靠：太浦閘、亭子港、葉家港南、輪牛路口、圣牛村、橫扇鎮(zhèn)政府、西環(huán)橋、橫扇交管所、橫扇中行、橫扇中心小學(xué)、北橫村委、石蕩橋、廟前、新湖村、戧港路口、太湖路口、菀坪汽車站、菀南社區(qū)服務(wù)站、萬盛佳苑（菀坪社區(qū)）。
312路（萬盛佳苑—戧港）：線路全長8公里，配1輛無人售票車，票價1元（空調(diào)開放期票價2元），首末班時間為6：30和18：00，運行間隔時間為60分鐘；運行路徑為創(chuàng)業(yè)路—菀坪中路—菀坪西路—莘七公路—戧港路；沿途停靠萬盛佳苑、菀南服務(wù)站、菀坪車站、太湖路口、戧港路口、沈家路橋、王焰社區(qū)服務(wù)中心、新開河橋西、戧港西湖、潘級路、哺鴨浜、戧港。
參考資料 >
從信陽到蘇州，延續(xù)百年的民間遷徙史.百家號.2024-01-06
菀坪的變遷.wjzx.gov.cn.2024-09-30
話說菀坪 .搜狐網(wǎng).2024-09-30