《梵蒂岡地窖》是法國作家安德烈·安德烈·紀(jì)德創(chuàng)作的長篇小說，紀(jì)德本人將其稱為“傻劇”。
小說講述的故事發(fā)生在1891年。偽裝成神父、利奧六世的意大利騙子普洛托斯輕易地使圣普里伯爵夫人相信：羅馬天主教皇被人綁架，關(guān)在梵蒂岡地窖里已達(dá)三年之久。而坐在教皇位置上的，是一位幾個(gè)共濟(jì)會(huì)會(huì)友推舉的、長相貌似教皇的冒牌家伙。受了他的欺騙，在拯救教皇的名義下，伯爵夫人開出了支票，主人公拉夫卡迪奧被稱為舉世聞名的“無動(dòng)機(jī)行為”英雄的代名詞。
作品簡(jiǎn)介
《梵蒂岡地窖》一書共有5條敘事主線，分別涉及到5個(gè)主要人物，并以梵蒂岡詐騙事件為中心。
第一條線索是昂蒂姆·阿爾芒·杜布瓦的故事。他原來是個(gè)死鉆牛角尖的科學(xué)家，共濟(jì)會(huì)會(huì)員，堅(jiān)定的反教會(huì)者，即便在虔誠信奉正統(tǒng)天主教的妻子和女兒影響下也從未動(dòng)搖，卻在一次偶然的機(jī)會(huì)里，以為自己看到了圣母瑪利亞顯靈，從此皈依并死心塌地地信奉天主教，第二條線索是因循守舊的作家尤利烏斯·德·巴拉利烏爾，一心想進(jìn)入法蘭西文學(xué)院。在發(fā)現(xiàn)父親有個(gè)私生子后，他的人生觀和世界觀受到了撼動(dòng)。后來他也間接被卷進(jìn)了梵蒂岡事件里；第三位主角是阿梅代·弗洛利斯瓦，他在得知“教皇有難”的消息后決心親自到羅馬進(jìn)行一番考察。在旅行中他有許多意外的奇遇，最后在去那不勒斯的火車上被一個(gè)年輕人莫名其妙地推下了火車，死于非命；故事的第四位主角是普洛托斯，他是秘密組織“千足幫”的頭目，也是這場(chǎng)詐騙鬧劇的策劃人和操縱者；第五位主角是所有其他線索的交匯點(diǎn)：拉夫卡蒂奧。他是普洛托斯的朋友，尤利烏斯的同父弟弟，也是把阿梅代推下火車的殺人兇手。
作品目錄
創(chuàng)作背景
《梵蒂岡地窖》的故事取材于1893年的一條花邊新聞。當(dāng)時(shí)謠言傳說教皇利奧十三世被共濟(jì)會(huì)劫持，囚禁在梵蒂岡的地窖里，而高居教皇寶座上的其實(shí)是個(gè)冒牌貨。一些騙子利用這一謠言，借口籌款進(jìn)行一場(chǎng)“為了解救教皇的圣戰(zhàn)”，向富有而愚昧的資產(chǎn)者和貴族大肆行騙。這件舊事在安德烈·紀(jì)德心中存留20年之久，最終推動(dòng)他寫出了《梵蒂岡地窖》。
角色介紹
拉夫卡迪奧
《梵蒂岡地窖》通過拉夫卡迪奧這一形象提出了自由與責(zé)任的問題。拉夫卡迪奧自小沒有完整的家庭，與母親相依為命的他沒有家庭的束縛，也沒有家庭的責(zé)任與義務(wù)感。他的“私生子”身份賦予了他天生的追求絕對(duì)自由與不羈的天性，也讓他對(duì)外界保持一種天然的警醒與隔絕。他不愿過多地暴露自己，流露真情，也不愿用外界的條件約束了自己，然而當(dāng)他努力擺脫外界的壓力力求使自己得到更多的自由時(shí)，這種絕對(duì)的自由反倒讓他覺得不自由，他沒有始終如一的價(jià)值觀，他唯一的原則就是自由，正因如此來自內(nèi)心世界的沖突變得不可避免。在拉夫卡迪奧的世界里，他就是“上帝”，決定著他自己的一切行為，然而這種沒有原則沒有標(biāo)準(zhǔn)沒有界定的“自救”反倒讓他不知所措，讓他在做出某些選擇時(shí)不得不對(duì)自己說謊。他殺害阿梅代的無動(dòng)機(jī)行為是他將自由絕對(duì)化后的一個(gè)典型行為。他完成這一行為，只是因?yàn)樗胍@樣做。在實(shí)施這一行為的一刻，他完全保持了自己的本色，拋棄了道德、法律及社會(huì)上的一切障礙，把自己的內(nèi)心所想付諸實(shí)踐。安德烈·紀(jì)德本人也在思考這一絕對(duì)自由問題所帶來的嚴(yán)重后果。他在《梵蒂岡地窖》中塑造這一形象并非支持這種行為，他也認(rèn)為這種無動(dòng)機(jī)行為是將自由與對(duì)內(nèi)心的真誠濫用至荒謬的境地。安德烈·紀(jì)德認(rèn)為的“自由”是人自身與外界一切有形的行為規(guī)范和內(nèi)心無形的精神枷鎖相對(duì)抗的精神品質(zhì)。他肯定了拉夫卡迪奧作為一個(gè)私生子—一個(gè)自然人他身上所帶有的這種品質(zhì)，但同時(shí)通過作品也揭示了其發(fā)展到極端的巨大危害。
阿梅代
阿梅代具有一個(gè)英雄所有的尊嚴(yán)、理想和崇高的目標(biāo)，為了幫助解救他相信是被囚的教皇，他進(jìn)行了一連串在他自己眼里非常不平凡的冒險(xiǎn)，他象征著可笑的英雄主義。
作品鑒賞
作品主題
安德烈·紀(jì)德將《梵蒂岡地窖》稱為傻劇而非小說。傻劇屬于中世紀(jì)的戲劇，源于拉丁語文學(xué)的諷刺雜感文，是一種寓意諷刺，其人物被認(rèn)為屬于一種稱之為傻民或瘋民的想象的人民，但在觀眾看來，他們代表現(xiàn)實(shí)世界中的顯貴和其他各色人物。從安德烈·紀(jì)德對(duì)《梵蒂岡地窖》的定位可以看出，紀(jì)德已將諷刺與滑稽貫穿其中。
《梵蒂岡地窖》由“教皇被囚禁”有兩條線索，相應(yīng)的兩條線索勾勒出兩個(gè)主題。一條線索是夫卡克里斯汀·迪奧的行蹤。這條假消息引出的阿梅代拯救教皇的行動(dòng)，另一條線索是拉老巴拉利烏爾即拉夫卡迪奧的生父對(duì)他說：“我的孩子，家庭是一個(gè)封閉的龐然大物，而您永遠(yuǎn)只是個(gè)私生子。”拉夫卡迪奧就是一個(gè)游離在家庭與社會(huì)之外的自然人。兩條線索在意大利南部一個(gè)小火車站的車廂里交匯，承擔(dān)著“拯救教皇”這一偉大責(zé)任的阿梅代只是因?yàn)槔蚩ǖ蠆W對(duì)他的看不慣被無動(dòng)機(jī)殺害。阿梅代的行為建立在虛假的事件之上，他的奔波是無價(jià)值的，連他的死也毫無價(jià)值可言。阿梅代是一個(gè)可憐又荒唐的小丑形象，最后荒謬地死去。他所矢志不渝的任務(wù)只不過是一場(chǎng)騙局。在第一條線索中，昂蒂姆、尤里烏斯、阿梅代與教會(huì)、與宗教的關(guān)系在亦真亦假中糾結(jié)，真與假是第一條線索一直圍繞的問題。在另一條線索中，拉夫卡迪奧不承認(rèn)任何權(quán)威，保持自己的本色，四海為家，最后害死阿梅代的無動(dòng)機(jī)行為也只是因?yàn)樗胱龆隽恕蓷l線索對(duì)比鮮明，反映的同樣是安德烈·紀(jì)德一直探索不止的外界與內(nèi)心、自由與責(zé)任的問題，這也是作品的主題所在。
《梵蒂岡地窖》對(duì)天主教，尤其是教會(huì)以及教階體制的嘲諷是在兩個(gè)層面上進(jìn)行的：首先，教皇和教會(huì)居然能成為謠言的主角，這本身就是一個(gè)極大的諷刺。天主教神圣不可侵犯的光環(huán)蕩然無存；其次，普洛托斯為了騙人而捏造出的假像，實(shí)際上從一個(gè)側(cè)面反映了真實(shí)生活中天主教世界的種種劣跡：教皇的“虛假”，教會(huì)的貪婪、偽善、腐化墮落。紀(jì)德甚至通過書中人物之口，對(duì)天主教信奉的上帝也提出了質(zhì)疑：“誰敢告訴我，弗洛利斯瓦到了天堂門口時(shí)，不會(huì)發(fā)現(xiàn)連他的仁慈的天主也不是真的？”安德烈·紀(jì)德一方面諷刺天主教，但另一方面，他也諷刺了以弗洛利斯瓦、尤利烏斯以及阪依前的昂蒂姆等為代表的實(shí)證主義自由思想者。拉夫卡蒂奧正好位于兩者之間。他是一個(gè)私生子，沒有師承，沒有來歷，因此是最自由的。他的“無動(dòng)機(jī)行為”，既是對(duì)社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)，又是對(duì)傳統(tǒng)小說心理邏輯的挑戰(zhàn)。
藝術(shù)特色
從創(chuàng)作技巧上來看，這部作品可以被看作是小說《偽幣制造者》的準(zhǔn)備。紀(jì)德一改以往作品的單線敘事方式，在《梵蒂岡地窖》中采用了復(fù)調(diào)敘述、聚焦變化、打亂敘事順序等新穎的敘事手法；從藝術(shù)特色上來看，作品中使用了詼諧、游戲、冷幽默等各種輕喜劇手法，是繼《帕呂德》和《沒有縛牢的普羅米修斯》之后，第三部被安德烈·紀(jì)德冠以“傻劇”頭銜的作品。
紀(jì)德選擇這樣一種諷喻、幽默的手法來寫這個(gè)故事，明顯是在挑戰(zhàn)天主教的莊嚴(yán)和權(quán)威性。無論是昂蒂姆充滿戲劇性的阪依，還是普洛托斯連連得手的詐騙，無不向讀者折射出一個(gè)充滿滑稽的游戲世界。紀(jì)德的高明之處在于，全書沒有一處明顯的讀神的謾罵。相反，他表面上似乎忠實(shí)地記錄了一些神跡。比如昂蒂姆摔壞圣母像后，看見圣母在夜晚向他顯靈，而他的風(fēng)濕病居然也奇跡般地不治而愈。這樣一來，昂蒂姆的皈依似乎是天經(jīng)地義的。
作品評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
法國作家安德烈·布勒東：“安德烈·紀(jì)德在《梵蒂岡地窖》的拉夫卡蒂奧這個(gè)人物的塑造方面，是‘現(xiàn)代’的。不過，超現(xiàn)實(shí)主義者們只看到并推崇了紀(jì)德作品中使用諷刺和荒誕手法反對(duì)傳統(tǒng)、顛覆秩序的一面—即安德烈·布勒東后來說的“黑色幽默”，卻不能接受他的另一種表達(dá)方式，即對(duì)古典和傳統(tǒng)的回歸和尊崇。
紀(jì)德研究專家盛澄華：拉夫卡迪奧是紀(jì)德所創(chuàng)造的人物中最富吸引力的一個(gè)。他的無限蓬勃的青春即是最特殊的詩境。他性格中的超脫與流動(dòng)性，他的非功利行為，他的非來世觀，他的險(xiǎn)遇，在在都激發(fā)戰(zhàn)后一代在彷徨中的青年。《梵蒂岡地窖》的重要性不僅由于這是安德烈·紀(jì)德個(gè)人在表現(xiàn)上最大膽最獨(dú)特的一本作品，而更因?yàn)樗某霈F(xiàn)曾替當(dāng)時(shí)的法國小說注入一份雄厚的生命力。
負(fù)面評(píng)價(jià)
保爾·克羅代爾在作品正式出版之前，就已經(jīng)對(duì)這本傳說中的書表現(xiàn)出了明顯的憂慮，生怕“這本書不是我所期望的”，并婉言謝絕紀(jì)德引用他的劇本《向瑪麗報(bào)信》中的一句話作為《梵蒂岡地窖》第三部分的篇首語。
作者簡(jiǎn)介
安德烈·紀(jì)德（AndreGide，1869—1951）是法國20世紀(jì)最重要的作家之一。他著作甚豐，體裁多樣，小說主要有《背德者》、《窄門》、《浪子歸來》；散文主要有《人間食糧》、《新食糧》；回憶錄主要有《如果種子不死》；游記主要有《蘇聯(lián)歸本》、《漫游土耳其》；戲劇主要有《薩烏爾》、《康多爾王》、《俄狄浦斯》等，此外還有大量文論和日記。
參考資料 >
安德烈·紀(jì)德.www.ewen.com.cn.2020-01-03